土城斗牛是这个村的一项传统民俗活动，它与当地的万里庵庙会和“吃新节”习俗融为一体，一年一度，时间是农历五月十五日这天。“吃新”即品尝新上市的蔬菜瓜果；敬祖是祈求风调雨顺，五谷丰登。每年五月十五日这天，周边四面八方的村民都蜂涌而至，来到土城万里庵“朝禾苗”，赶庙会，将带来的几根已灌浆的稻穗供奉在菩萨前，祈祷年丰岁顺。村上的每家每户都要大摆酒席招待亲友，席上除鸡、鸭、鱼、粽子、发糕、油糍外，更主要的是特意采来的新鲜蔬菜瓜果。亲朋欢聚一堂，共话桑麻，其乐融融。吃新后就去玩斗牛。斗牛是赶庙会、朝禾苗、吃新节中最吸引人的活动。...

高安腐竹是高安传统的豆制食品，成品形状酷似竹条，故名腐竹。高安腐竹有“素中之荤”的美称，具有极高的营养价值。它口感独特，风味纯正。可煲可炒，食用方便，久煮不化，过餐不糊。吃起来虽韧却柔，软嫩可口，兼有止咳清痰，解毒养胃之功能，受人青睐。...

中秋拜月是从古至今流传于宜春民间的一种习俗，在每年的中秋节举行。该习俗现主要流存于宜春市中心城区及袁州区的大部分乡镇。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗，随着社会的发展逐渐影响到民间，宜春中秋拜月习俗即起源于明末清初。当时社会生活中的现实功利因素渐显突出，岁时节日中世俗的情趣也愈加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，表达愿景的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，一直传承至今。在宜春，每逢中秋佳节，独具民间特色的拜月仪式都会在城镇社区、乡野村落隆重举行，使当地的节日气氛更加浓厚，并声名远播，宜春因而有了“月都”的称谓。经过传承发展，中秋拜月民俗活动既体现祭拜，又凸显了宜春厚重的文化底蕴，其仪式活动主要由三个部分组成。1、请月。表现人们用纯洁的心灵，庄严迎接象征祥和的明月在月之都升起。2、祭月。表达人们纯朴、善良、团结、友爱的传统美德和心底的企盼。3、拜月。表达人们美好的心情和对未来的憧憬。而今，宜春“月亮之都”的称呼已为社会广泛认可，中秋拜月更是逐渐演变成了本土百姓渴望团聚、康乐和幸福并以月寄情的一项重要民俗活动。这一传统习俗在宜春具有强劲的生命力，近年来吸引了海内外众多游客前来观赏，并已成为“中国宜春·明月山月亮文化节”的一项重要内容。在当地政府与百姓的共同呵护下，非物质文化遗产保护工作者正将其不断传承光大。...

安骨伤医术是高安传统医药的文化瑰宝，著名的邹氏骨伤医术就是其中的典型代表。...

宜春木雕是江西宜春、特别是该市袁州区天台镇一带经久享有盛名的一项传统雕刻艺术。它发端于明末清初，以楠树、香樟树、株树、油茶树、梓树等木材及树根为材料，匠心独运，甄别构思，用锤子、锯、凿子、圆铲、刨子、雕刀和钻子等工具进行手工雕刻，制成各种工艺品，其中以傩面具、历史人物肖像、家居装饰最为见长。它是赣文化的一个生动体现，以其别致神韵、精美雕饰和广泛表现内容而蜚声省内外，被称为宜春民间工艺美术沃土育出的一朵奇葩。...

湖口豆豉是以优质纯黑豆为原料，采用传统工艺制作而成。它起源于明朝万历年间，以其独特的传统手工技艺和“味美香幽、香而不腻，肉松皮酥，入口即化，久煮不烂，久储不霉”之独特风味称具于市，屡获市、省、国家级多项殊荣，上世纪八十年代以来，各地（级）新闻煤体不断宣传报导，八六年六月“人民日报”海外版还发表了《湖口豆豉——中华一绝》的专题赞誉文章等影响力，而驰名中外。...

高安字门拳是流行活跃在江西省高安市及周边县市的一种民间武术，是南拳的一种，又叫“八法拳”，民间多叫“打狮子”，每套拳术的手法和身法，都是用一个汉字来命名，所以叫字门拳。高安字门拳自古有之，民间传说是武当道师高安蓝坊人葛先师所传。民国期间设有官方专门武术机构和民间国术团体，拳术主要是‘字门拳’。1974年创办县武术班后，1984年成立县武术协会，各乡镇成立了武术分会。民间多半利用集镇物资交流日和春节期间举行武艺表演。...

上湖灯彩是江西省高安市上湖乡在民间自古流传下来的以纸扎灯为道具而载歌载舞的一种传统表演艺术。它主要集中在塘南村和丁家村一带。每隔五年就会于正月初一到十五表演大型灯彩盛会—“闹花府”组灯，其中表演最多的是茶灯、蚌壳灯、板凳龙、狮子灯和龙灯。平时地方举行大型庆典活动，也会调度上湖灯彩参加演出。...

中华文明历史悠久，好几座古老的名城留有见证岁月痕迹的鼓楼；江西宜春也不例外，一座宋代建起的被称作“袁州谯楼”的古朴建筑一直屹立在市区中心。它是世界上现存最早的集测时、守时、授时三项功能于一体的地方天文台，被列为全国重点文物保护单位。有关袁州谯楼的来历，自古就流传着动人的佳话。...

慈化寺的神奇传说已流传800多年，至今尚存有近30则，既从不同侧面印证了普庵法力之所以能传扬四方。座落在宜春袁州南泉山的慈化寺，是曾被明太祖朱元璋赐为“天下第一禅林”的江南佛教大道场之一，于南宋乾道二年、即公元1166年创建。慈化寺的开山祖师是位菩萨级的高僧，法名普庵，全国许多寺院都有他的塑像。明朝永乐皇帝评价他“万行圆融，六通俱足，端严自在，光辉旁烛”。有关他兴建慈化寺，800多年来留下许多传奇典故。如建寺之初，普庵率人到湖南金钟湖林区选购木材，与贪心刁钻的山主伍氏斗智斗勇的“出木井”；在接授施主李员外所奉千斤重的大铁钟时，普庵与吕洞宾过手，留下的神奇佳话 “鼻涕钟”；慈化寺落成后，迎来四方礼拜之众，一个姓易的屠夫受到影响弃旧从新，乐做善事，写下“放下屠刀，立地成佛”八个字送给他。此话后来成为了一句成语等等。...

宜春版画是我国江南一带著名的民间木刻画。它起源于清代，有着悠久的历史，是一项古老的民间工艺画，其制作至今保留着原汁原味的传统工艺。远在木刻年画盛行的年代，宜春就已有相当广泛的群众版画活动。新中国成立后，各学校开展的木刻教学活动为宜春版画的大面积开展、培育了相当多的骨干力量。到改革开放以后，宜春版画已成了版画的全国几个大群体之一，涌现出不少优秀中青年作者，创作出一大批在国内外有影响的作品。...

高安锣鼓戏是高安古老的地方戏剧种之一，因演唱时不用管弦乐器伴奏，仅用锣鼓击节而得名。该剧种萌发于清康熙年间，由民间茶歌和灯彩衍变而来，吸收了大量高安瑞河戏的艺术精华，因其唱腔深厚悠扬，表演洒脱粗犷，语言通俗易懂，生活气息浓厚而深受群众喜爱，在历史的舞台上风靡了三百多年。...

普庵信俗，是以北宋末南宋前期于宜春市袁州区慈化镇余坊村出生成长的著名禅师普庵印肃禅师为信仰对象，以佛教经忏法事为主要内容，糅杂了赣西北民间道教、巫教众多内容的，跨越宋、元、明、清、民国一直到现在有着八百多年历史的民间信仰。...

宜春地处赣西，古称袁州，山清水秀，土沃泉甘，生态优美，特别适宜优质茶叶生成，多地均有好茶。主产于国家5A级景区明月山风景名胜区的宜春金片茶（宋朝时又名：金观音，为历史名茶珍品，进贡朝廷），具有奇幻幽香，饮之圆润醇厚，尤显出类拔萃。它始于中唐，宋朝时更是享誉全国，在陈宗懋主编的《中国茶叶大辞典》《中国茶经》，王镇恒、王广智主编的《中国名茶志》，元代马端临《文献通考》、清康熙癸亥年编《宜春县志》等一路过来的文史中都有记载。能这般久负盛名，除了产地水土富含硒等有益矿物质的优越生态环境，更得益于独到的禅茶制作技艺。...

宜春采茶戏起源于民间灯歌，是在早期的宜春民间灯歌和傩舞等民间艺术的基础上，吸收了明清时期本地的瑞河戏、锣鼓戏等剧种的有益成分演绎而成的一种传统表演艺术，以其“语言通俗生动、行腔淳婉清越、气韵刚柔交错、表演质朴优雅”的艺术特色而成为江西几大地方戏曲剧种之一。...

朱轼故事是以中国历史上辅佐清代三朝皇帝以及乾隆帝师元老的朱轼的故事衍化而成的民间传说。朱轼（1665—1736），字若瞻，号可亭，民间俗称“朱大人”，江西高安村前艮溪里人。是清代著名的政治家、经学家、文学家、教育家。朱轼历康熙、雍正、乾隆三朝，官至太子太博文华殿大学士兼吏部尚书，颇具惠政，居官廉洁，刚正不阿，世人颂其“束其励行，通经史百家”，乾隆帝御赐“帝师元老”。其传世之作《周礼注解》、《周易注解》、《文端公集》以及《春秋钞》、《历代名臣传》、《历代名儒传》、《仪礼节要》、《清史列传》及文端公集等至今在我国文史学术界影响甚大。...

　　高安采茶戏原名“高安丝弦戏”，是在早期高安民间灯歌灯彩和傩舞等民间艺术基础上，吸收了明清时期本地的瑞河戏、锣鼓戏等剧种的有益成分演绎而成的一种传统表演艺术。而作为江西地方戏曲剧种之一，高安采茶戏具有“语言通俗生动、行腔淳婉清越、气韵刚柔交错、表演质朴优雅”的艺术特色。 />r...