简介

石人殿位于江西省上饶县石人乡石人村，始建于晋，扩建于唐，宋宣和年间（1119—1125年）御赐“鹰护殿额”，明嘉清21年（公元1542年）封李德胜为“西济宏道护国崇兴真君”增建道院，住殿修真道士日增，庙会活动已在当地具有很大影响。每年农历九月初一日，按惯例，当地百姓要举行传统的庙会活动，以求一方平安，风调雨顺，五谷丰登。

石人殿庙会是一种群众性的民间文化活动，一般为十天，从农历九月初一开始，初十结束。

活动按严格的程序进行。各地信士和游客汇集石人殿，以祭祀佛、道、儒和民间吉祥、祈福禳灾、求子嗣、祛病痛、求平安。庙会分文会、武会；文会为庙会和香客提供各种义务活动，武会朝顶献艺，酬神怡人。除了木偶戏、踩高跷、串堂班演艺、自然门武术、民间杂技表演以外，更多的则是挑夫、马夫、烧香者，这些都毋需表演，只要随队伍出行即可，因此具有广泛的群众性和参与性。庙会的组织完全是民间自发行为，从决策、执行到资金的筹措、使用、人员的组织发动等等都有一套行之有效的程序。

石人殿庙会活动的直接参与者每次达500人之多，加上保卫人员将近上千人。另外，在出会前过程中，行经之地的各家各户都要摆设香案，恭迎菩萨，或直接进殿祈福。晚上还要看大戏。周边村镇的人们也会选择此时走亲访友，烧香拜神，观看大戏。届时石人明清古街会达到上万人，甚至几万人，十分热闹。

庙会期间正是金秋时节，人们除了拜神祈福、祈求风调雨顺以外，也有购买种子、农具，生活用具，进行农业生产、生活资料交易的现实目的。石人殿庙会一直未曾中断过，而且在组织程序、活动方式、表现形式上都未曾有大的变动。庙会基本上沿续了古老的传统，可以说是传统文化的活化石，对于我们了解古代社会具有一定的认识价值。石人殿庙会中有关拜神祈福等一系列仪式，体现了古人对自然、社会和人类对自身的认知程度。石人村等地主要以原住民为主，石人殿庙会体现了本土文化的特色，对于了解当地的文化习俗具有重要意义。

历史渊源

庙会是中国传统的节日形式之一，反映着民众的心理和习惯。从名称即可得知庙会这一风俗与宗教活动有着密切的关系，它是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。最初起源于远古时代的宗庙社郊制度。为了求得祖先及神灵的保佑，先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式，与之进行对话。每逢祭祀之日，为渲染气氛，人们还会演出一些精彩的歌舞，即社戏，也称庙会戏，庙会便由此形成。

石人庙会历史悠久、盛况空前。自东汉末年，卧龙先生胡昭隐居灵山养真岩修道，开创灵山道教以来，灵山因道教的鼎盛而名扬四海。灵山旧时有九十九座宫观寺庙，各个寺庙都有自己特定的庙会时间。庙会一般都以各寺庙所公神、佛的诞辰为期。九十九座宫观殿宇中，大部分的寺庙如今只能在残垣断壁中冥想当初最辉煌的记忆，而石人殿却凭借着每年一度的九月庙会延续到今天。

石人殿于西晋太康元年始建，原名“胡昭公祠”，后因刘太真和李德胜的先后立化，于明万历年间扩建殿宇并统称“石人殿”。李德胜为唐时知信州，河南沈邱人，唐德宗时进士，由吏部员外郎出守信州。贞元六年，逢天大旱，久不降露。李知府祷雨立化，乡民感其诚心。立庙祀之。宋宣和二年九月御赐“鹰护殿额”。明嘉靖二十一年，夏言上书请封为“灵山鹰武将军“；万历年间，加封李德胜为“西济南宏道荣兴护国真君”。于是，石人殿开始增建道院，住殿修真道士日增。石人殿千百年来几经兴废，三遭火焚三度兴建，四受皇封恩典，并先后有王安石、郑以伟、夏言等三位宰相光临。

石人殿庙会到晚清和解放前更为鼎盛，香客一度日客量2万余人，一里多长的九曲街上，人头攒动，摩肩接踵，客商如云，盛况空前。日本侵华的国民党统治期间，庙会冷落下来，解放后，庙宇损坏较为严重。为此，在20世纪90年代又重修扩建了殿宇并重塑了金身，近些年来庙会活动文化节又恢复到往昔的鼎盛时期。

相关民俗活动

庙会开始前十天，石人殿庙会组织方将开始前期准备工作，如整修香道，筹备文会、武会的各项准备工作，搭茶棚、戏台，采购供品、膳食，为神像献袍等。

活动方式

九月初一的白天，庙会的开幕式会粉墨登场，其仪式主要是由来自各地的香会班以及灵山串堂班参加和表演。

串堂班一般由六至八人组成，队伍精悍，功能齐备，能吹、能打、能唱、能做。

石人殿庙会香会班众多，门派不同，各有会头。各香会组织严密、分工明确，以车马自备、茶水不扰、虔诚拜佛、载福还家为原则。

众人出发前吃斋禁欲，身穿洁衣列队到达石人殿参加庙会。数班串堂擎伞盖、抬匾额、捧佛衣、放火铳，一路吹打《十番锣鼓》，从明清一条街前行。

队伍的前列为三眼铳，金锣开道，由二个俊秀的青年手举牌坊（又称望郡牌坊),这是祖宗业绩和人丁兴旺的象征，以此来抬高和显示自己家族的荣耀。望郡牌坊过后，由宗族的德高望重者一路见神拜佛，祈福纳祥。紧随其后的则是佛衣、串堂队伍和该郡的青年男女才俊。抬至石人殿内，庙会主持在山门口稽首亲迎，燃花炮、披锦被以示欢迎和亲近。

此时，鞭炮声、鸟铳声、锣鼓声、叫好声等到处人声鼎沸、响彻云霄。

香客在大高元殿殿前肃立，由会首合十参像拜佛、拜碑，上香燃烛，烧黄表纸，献佛帽、佛袍，挂匾额，三拜九叩行大礼，以示对仙人功绩的肯定和敬意。

然后庙会组织人员早已在“万年戏台”上准备好二张八仙桌合并的长桌，为各会首及各串堂班的师傅们登台献艺，提供好打坐和休息品茗之所。各串堂班轮流上台表演，献计献艺。而众香客们早已云集“万年戏台”坪上驻足倾听，从《江西闹台》开始，《十番过街》到《八仙过海》结束，历时二个小时。

各会首率各自的人员回到大高元殿与主持稽首致谢，称之为“谢礼”。各会首和串堂班的师傅们到主持处领一条毛巾、胸佩红花就此出殿，意谓“戴福还家”。

然后一路吹吹打打到达灵山脚下的南峰塘景区，从山脚下拾级逶迤攀登，沿途欣赏古道，并寻访胡昭公等先人在此隐居修道的遗迹。

石人殿庙会有一显著特点就是，佛、道、儒及民间吉祥神共处一庙，而香客各取所需，和谐相处。

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