乌拉特民歌

　　18世纪初，乌拉特地区随着宗教信仰的盛行，民间文化受到宗教文化的影响，庙宇高僧喇嘛利用这种具有特殊影响力和感染力的民间歌曲，将宗教教化以歌曲的形式来传播，影响百姓的精神领域。梅力更庙三世活佛罗布桑丹碧扎拉森(1717—1766年)，在乌拉特古代民歌的基础上，融入佛教理念，填词谱曲，创编了81首长调诗歌，后在乌拉特民间广为流传。

　　乌拉特民歌在不断的发展过程中形成了与蒙古族其他部落迥然相异的民歌风格。1821年之前的乌拉特长调民歌称古典民歌，中心思想以说教性质的佛教意念、祝愿、赞扬喇嘛僧徒、达官贵人及父母恩德为主，还带有哲学理念的内涵。1821年至1949年的乌拉特民歌称为近代民歌，1949年后的称为现代民歌。

　　在唱腔上，长调民歌结构比较自由，各乐句之间的小节数不尽相同。节奏自由多变，多用徵调、羽调、宫调三个调式。短调民歌结构较规整，欢乐愉悦、刚健有力、叙述性强。长短调民歌都以五声调式为基础。

　　乌拉特民歌至今以活态形式在百姓的生活中传承，成为乌拉特民间大小宴会、酒席场合的规矩和特定模式。在乌拉特后旗牧区，还完整地保留着古老乌拉特原生态民歌独特的风韵。挖掘、传承乌拉特原生态民歌，对研究乌拉特历史文化、社会群体、民众的思维方式具有非常重要的价值。

申报地区或单位：
巴彦淖尔市乌拉特前旗