简介

“装故事”是流传于乐安县湖坪乡一带的一项民俗活动，规模盛大，气氛热烈。据湖坪汉上王氏景烈族谱记载，“北宋年间（970年），开基祖王延年从山西太原迁居乐安湖坪，即将装故事带入，明万历年间开始盛行，每年中秋节必举行活动，世代延续，盛况不衰”。

湖坪“装故事”传统活动时间是农历八月初九至十五。一个月前, 村中王氏七房的主事人分别在本房各家精心挑选数十名健康活泼、面貌清秀的1—5周岁男女儿童,于初九早晨集中到王氏宗祠前,按照故事情节的要求,由其它主事人帮助儿童盛装打扮后绑扎在木制的故事架上。故事架分两层,上层必须是女孩(据说上层的铁环容易伤到男孩的“小鸡鸡”),下层男女不限。所有的服饰头盔都是根据儿童身材特制的,生旦净末丑角色齐备,莽袍裙盔样样齐全。主要装扮的故事有:“空城计”“孔明借东风”“刘备招亲”“吕布戏貂婵”“穆桂英挂帅”“白鹤楼醉酒”“白蛇传”“梁山伯与祝英台”“三娘教子”等,装扮好后,开始游行，每台故事架前由十面红、黄、绿三色彩旗开道,一支十余人组成的乐队押后,伴奏乐器有二胡、笛子、月琴、笙、唢呐、号筒以及锣鼓等打击乐,演奏的主要乐曲有“南词头”“钻山龙”“八板”“金鸡禅佛”“麻婆子”“糜风细雨”“纺线”“介宝”等，故事架上的儿童随着音乐甩袖起舞，别有情趣。所到之处，观看者人山人海,并纷纷向故事架上抛掷糕点、水果、红包,以示赞赏祝福。到了晚上,打上灯笼、火把、“窑笼”(一种铁制网状用松柴点燃的农家照明工具）,吹吹打打,走村过户,到邻近村庄玩耍。长龙般的灯火队伍,在夜色中显得格外壮观，整个活动在中秋之夜回门结束

历史渊源

“装故事”活动历史悠久，湖坪“装故事”起源于山西太原，据湖坪汉上王氏景烈族谱记载(第44页)，“北宋年间（公元九七0年），先祖王延年从山西太原迁吉水带源，后经商路过湖坪，见湖坪地势开阔，草木繁茂，以为修生繁衍之地，即将本家数十口迁入湖坪开基，果然家丁兴旺”。因而将装故事活动带入在本家族内传授。

明万历年间，突然瘟疫流行，人畜死伤无数，当请道士说法，言瘟神恋其土不肯离去，需拜请降妖凶刹神绕村巡游七天七夜，方可驱走瘟神。因此，王氏族长依据山西“装故事”的习俗，让村中十余名年轻人分别装扮成“钟馗”、“铁脚”等刹神，敲锣打鼓，摇旗呐喊，连续七日七夜方将瘟神赶走，湖坪村从此恢复了往日的平静。为了纪念驱瘟成功，尔后每年中秋节期间则举行“装故事”活动。

明末清初，因家族矛盾，陈、邱二姓人家搬迁到乐安县的罗陂、南村居住，“装故事”活动虽然未得真传，但耳熏目染也学得一二，后经不断改善，结合自己的风俗习惯，南村取名为“抬儿郎”，罗陂将固定的故事架改成可活动的，称其为“打秋千”，逐步形成各自不同的风格，然而，外界仍将湖坪王氏视为“装故事”的正宗传人。

随着历史发展，“装故事”不再是单纯的驱瘟避邪形式，而逐渐演变成一种祈福酬神的民间娱乐活动，所装扮的故事情节也增加了众多历史英雄和传奇人物。

主要内容

湖坪“装故事”传统活动时间是农历八月初九至十五，一个月前， 村中王氏七房的主事人分别在本房各家精心挑选数名身体健康，面貌清秀的1-3周岁男女儿童，于初九早晨，集中到王氏宗祠前，按照故事情节的要求，由其它主事人帮助儿童穿着打扮起来，(过去画脸谱现在一般不画)，所有的服饰头盔都是根据儿童身材特制的，生旦净末丑角色齐全，莽袍折裙盔样样齐备。主要装扮的故事有：三国系列(空城计，孔明借东风，刘备招亲， 吕布戏貂婵等)辕门斩子，穆桂英挂帅，白鹤楼醉酒，白蛇传，梁山伯与祝英台，三娘教子，打渔杀家等，(以前保留的故事本上记载有30多出故事装法)。装扮好后，其中一位刚满周岁的女孩要绑扎在故事架的上层铁拄上，铁拄顶上有一座位和C型护杆，用软丝带固定，下层故事架上站立2-3位装扮人物，每台故事架由四名壮汉扛抬，一人手持长长的T型木杆随后，以保护故事架上层的小孩，调整其动作或送水其喝。

开始游行时，每台故事架前由十面红、黄、绿三色彩旗开路，一支十余人组成的乐队押后，乐器有二胡、笛子、月琴、笙、唢呐、号筒以及锣鼓等打击乐，演奏的主要乐曲有“南词头”：、“钻山龙”、“八板” 、“金鸡禅佛”、“麻婆子”、“枫树情”、“倒挂廉”“糜风细雨”、“纺线”、“介宝”、“五句半”等。，最多时出12台故事，最少不得少于7台，一般白天在集市街道上巡游，观看者人山人海，并纷纷向故事架上抛掷糕点、水果、红包，以示赞赏祝福，场面壮观，热闹非凡;到了晚上，重新装扮起来，打上灯笼、火把、“窑笼”(一种铁制网状用松柴点燃的农家照明工具），吹吹打打，走村过户，到邻近村庄玩耍，长龙般的火把队伍，在夜色中别有情趣，整个活动在中秋之夜回门结束

申报地区或单位：
抚州市乐安县

保护单位：
抚州市乐安县