报京侗族“三月三”又称侗族“播种节”、“讨葱节”，是贵州省北部侗族的一个民俗节庆活动。报京侗族乡位于镇远县城东南部，距县城39公里。南与剑河温泉接壤，东邻三穗县，南接剑河县。报京大寨坐北朝南，四周青山环抱，侗族杆栏式木结构房屋依顺山势鳞次栉比，400多户人家依山而居，自然组合，疏密相间，错落地分散于两山之间。报京大寨分为上、中、下三寨，寨中有群众聚会的芦笙场，下寨有侗族青年“讨葱蒜”互赠爱情信物的清水塘、“捞鱼虾”的水田等活动场所。

相传在很久以前，报京侗族大寨的祖公，因年高体弱，病重卧床，他深知自己不久将“归西升天”。就令儿子重孙到床前，告之生活之路：“农田庄稼讲节气，晚无收来早不生；侗族莫听外人哄，桐子开花就下种。”儿子重孙们记住了老祖公的话，每年三月三，一见桐子花就开始做农活。寨上有一个小伙子，整天好吃懒做贪玩，只会吹芦笙。一天晚上，他悄悄把寨子内外的桐子树都剥了皮。冬天过去，春天到来，阳雀叫了，金银花也开了，可是桐子树一直没有开花，人们误认为季节未到，还放心落意地听那些年轻罗汉（男青年）们吹芦笙。一天夜里，雷公大怒，山洪暴发，人们看到顺洪水漂下来的一堆堆秧苗，方知误了栽秧季节。恰逢这时，报京寨有一对青年男女相爱，男的叫桥生，女的叫良英。良英的父母嫌桥生家穷，不愿把良英嫁给桥生，硬把良英许配给一个富家子弟。良英极力反对这门亲事，背地里继续和桥生相亲相爱。三月初三这一天，良英到田里捞了鱼虾，到园里扯了葱蒜，约桥生到寨边金矿洞旁的莫嗄树下相会。两人脱下草鞋挂在树上，表白忠于爱情生死在一起的决心，并到坡上煮食了葱蒜鱼虾，以誓永不分离，后来却遭到寨头及族人的毒打，双双跳崖殉情。后人为怀念桥生、良英，反对包办婚姻，每年三月三，一对对青年男女来到金矿洞边谈情说爱，瞻仰桥生、良英留在莫嗄树上的鞋印，相誓要学桥生、良英一样，永远相爱……。此后，寨主议定每年三月初三这天作为播种节。一则以示缅怀被包办婚姻残害的青年，开创自由恋爱的先河；二则告诫人们进入农业生产季节，不得再玩耍，直至立冬，方能启封芦笙。

报京侗族“三月三”前后历时三天，分捞鱼虾、讨笆篓、洗葱蒜、讨篮子和踩芦笙几个阶段进行。

三月初一、二，姑娘们相伴成群到田边、沟边、溪边捞鱼虾，捞到的鱼虾就在野地里煮吃，边吃边唱歌，男青年们也结伴来到姑娘们野餐的地方，向姑娘们唱歌和讨装鱼虾的笆篓，姑娘们则会高兴地邀请男青年们共进野餐，并将装着鱼虾的笆篓送给他们。

初三，整个寨子沉浸在喜庆的节日里。清晨，姑娘们提着细篾篮到自家菜园里扯回连蔸的葱蒜。母亲和嫂子们在家烧水给姑娘梳洗，做早饭。家中哥或弟则准备芦笙、铁炮、糯米、烧酒等。

午时三刻，寨中的芦笙堂响起三声铁炮，寨外的客人们陆续进入寨子，寨前有老人们组成的迎接队伍，两边还有芦笙队奏乐，每一个客人进入寨子都要喝一口老人手中的牛角杯米酒，叫喝“拦路酒”。姑娘们穿着盛装，头上戴着银花，胸前有银项链，手上有银手镯，配上绣围腰、绣花鞋，手提竹篮到池塘边，将竹篮中的葱蒜洗得干干净净的，等待自己的情郎来讨篮子。

芦笙堂铁炮响三声，“讨篮子”正式开始。树林下、草丛中、山洞里，三三两两跑出一些小伙子向手提葱蒜篮的姑娘们走去，小伙子们显得高兴和害羞。小伙子向姑娘要篮子，姑娘不肯给，会招来四周观众起哄，姑娘们的葱蒜篮子只送给那些情投意合之人，在节日前早已达成了默契。在报京人心目中，葱是种一棵发一蔸，蒜是种一瓣发成若干瓣，象征发人发家发财发贵的美好愿望。

同时，芦笙堂中央放着一个大酒坛。以酒坛为中心点，人们手牵着手围成几道圈。里圈是吹芦笙的男青年；第二圈是穿长袍马褂的老人；第三圈是年轻姑娘和少妇；最外面一圈是年纪大一些的妇女。围成圈的人们就跟芦笙的优美旋律和缓慢奏踩着鼓点翩翩起舞，鼓点声、银饰声、笑声响彻云霄。

晚上，报京寨的姑娘和小伙子隔着木板壁墙唱情歌，情真意切。按报京寨的习俗，只有“三月三”的三天才能在屋里唱情歌，其它日子只准在坡上唱，不准在寨子里唱。

讨篮定情、隔墙情歌和独特的北侗服饰和语言展现了典型的侗族文化空间，是黔东南北部侗族乃至中国侗族中一种奇特的文化现象，是侗族婚俗文化和农耕文化的结合。除保留了中国侗族传统习俗外，还具有自己独特的表现形式和活动方式，同时保留了众多的民间艺术和技艺，无论从居住生态环境、民俗、婚俗、口头文学、工艺、歌舞、乐器等方面都具有可保护、研究的价值。

此活动原仅为报京大寨侗族和有亲戚关系的周边侗寨群众参与，现也吸引了苗族参与其中，出现苗侗同乐场面。但随着现代生活方式的进入，科技的应用，文化教育的不断发展，原生态环境已发生一定改变，新一代传承人锐减。同时，受外部文化影响，本土传统文化逐渐暗淡，每年的“三月三”失去了昔日美丽的光环。