布依族扫寨

古时蛇虫蚂蚁进家，认为不吉，须请魔公（有的称濮魔）扫家驱赶。明初道教、佛教传入布依族居住区，都匀地区扫寨祭祀活动都有道教、佛教特点，称扫寨布摩（巫师）为道师。据沙寨乡落汤寨道师廖庆凯口述，他家扫寨是四代相传，他是第四代，现所藏经书有光绪三十年廖智能手抄本。扫寨祭祀过程分为开坛、起坛、扫家。开坛：祭祀前的准备(挂神像、佛像、各类祭祀用品)；起坛：祭祀过程(念经、做法、杀鸡、杀鸭、赤脚踩烧红的铁犁)；扫家：每家作祭祀仪式驱妖避邪。

主要供奉释迦牟尼、观世音等六佛，秦广王等十神。念大乘经、小乘经、金刚经、科书、忏咒书、真言书、如意书等。

布依族借助扫寨祭祀活动隔鬼驱魔，祈求各种神灵、佛祖赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登。扫寨过程庄重神秘，是布依族风俗的一个缩影，具有人类学价值、民族学价值、民俗学价值，对研究布依族的文化发展和价值观具有重要的意义。

都匀布依族扫寨主要以家族内口传心授的方式传承，据道师廖庆凯介绍，其曾祖父廖如刚，法号智能，传于其祖父廖崇熙，其父廖启华传于廖庆凯。目前，都匀全境仅有扫寨道师廖庆凯一人，随着社会的发展，扫寨的生存空间也随之消失，而以父子传承为主要渠道的扫寨，也因年轻人大量外出打工逐步面临失传的危险。