芦笙舞是苗、侗、水、仡佬等民族常跳的一种民间舞蹈，主要分布于贵州、云南两省的大部分地区，其种类繁多，动作千姿百态。而苗族芦笙舞则主要分布于榕江县的八开、乐里、平永、塔石、兴华等乡镇的苗、侗、水等民族聚居地区，尤以滚仲苗族所跳的芦笙舞最为独特。榕江位于贵州省黔东南苗族侗族自治州南部，地跨珠江、长江流域，总面积3315.8平方公里，人口约33万人，其中苗族人口占全县人口的26.57℅，主要分布于古州、三江、平江、朗洞、计划、兴华、八开和两汪等乡镇。滚仲是平江乡的一个苗族自然村寨，座落在狮子山的山背上，位于平江乡政府北约9公里山坡上，距县城北19公里，海拔740公尺，辖5个自然村，共80余户，居住着封、王、江、李和蒋五个姓氏的人户，木瓦结构住房，块状聚落。农户以种植水稻为主，黄豆、油菜亦有出产。是一个具有悠久历史的文化名城，至今仍有南城门遗址一处，四周有残迹的滚仲汛城垣长约2里。

关于苗族芦笙舞的渊源问题，历来众说纷纭，没有详细的记载。据当地老人介绍，相传很久以前，滚仲苗族一个叫构量的祖先，带着一家人从江西搬迁出来。在搬迁过程中，他手里拿着一把芦笙，在深山老林里寻找出路，但由于森林茂盛，荆棘满地，起初无法找到出路，始终是围绕着一个圆圈旋转（这就是现在滚仲芦笙舞以圆圈为表演轨道的原因），跟在后面的老太走累了，两手在胸前摆动（这也是滚仲芦笙舞中女性手上动作来原的缘由）。后来经过千难万险，克服重重困难，终于走出了森林，来到古州落脚，后辈的子孙们为了纪念祖先，结合从生活劳动过程中模仿出来的各种劳动画面，创制了芦笙舞，并以圆圈为表演路线。现在苗族称榕江为构量正是为了纪念他们的祖先。从此之后，这支苗族在许多场合，通过吹奏和表演芦笙舞来表示对祖先的敬重。

滚仲芦笙舞表演时动作基本相似，但不同曲调有平、急、缓之分，相应的表演动作也有着微妙的变化。

娱乐性芦笙舞是最为盛行的一种舞蹈表演方式，因它不受年龄、性别以及场合的限制，因此参与的人较多，每当迎婚、逢年过节、或者是在大型祭祀活动中，其曲调和舞蹈表演无所不在。尤其是在斗牛活动时，有专门的芦笙曲调为其助兴，表演队伍穿着节日盛装出现在表演场中，尽情欢悦。另外，年轻后生与姑娘谈情说爱的芦笙舞表演是这类舞蹈最为精彩的内容之一，如衔接曲：(gax qid)：13 611 | 6 1  6 1 | 6 6  1 2 1 | 6 1  6 1 | 6 6  1 2 1 | 6 1  2 6 ||

 此曲曲调、步子简单，是下面每两曲间的衔接曲，起承上启下的作用。步伐为：当第一小节第一拍开始吹奏，左脚跟着往前踩，第二拍右脚走步，第三拍左脚又先向前踩，第四拍右靠左脚合拢点步起；五拍时右脚先往前踩、六拍左脚合拢点步、七拍右脚继续往前踩、八拍左脚合拢点步起。以下重复如此循环。但要注意一点，每曲到这“衔接曲”的第五拍右脚先往前踩时，要同时跟随步子向右转三百六十度。

1、嘎扑逮（gax bus deil）后生进场舞

||:6 6  6 2 | 6·1  1 2 :|| 6 5  3 2 | 6 1  1 1 |1 5  3 2  | 6 1  1 1 |1 2  6 1 || 6 1  2 6 | 6 2  1 2 | 6 1  2 6 | 6 2  1 2 | 6 1  2 6 ||

这是开头曲，后生以轻快的脚步，手舞着芦笙左右摇摆，向表演场中走去。

2、嘎果鸡呢(gax gol jinb ninb)喊姑娘进场舞

||:6 5  6 5 | 3 5  5 :||:3 5  3 5 | 6 5  5 :||:6 6  5 3|

 3 5  5:||:2 3  3 2 | 1 2 1  6 :||:6 1  1 2 | 1 2 1  6:||

步法、舞姿与前面略有区别，当后生吹到此曲时，以芦笙曲向外围观看的姑娘发出信号，寻问她们的所在，并邀请她们前来参与，共同欢舞。内容是：niangb eeb niangb eeb mul ghab deeb , mul eeb mul eeb niangb ghab deeb？意思是：你们在这里还是在哪里，在那里还是在这里？

3、嘎逮咯(gax deif lob)姑娘踩点舞

||: 6 5  6 | 2 3  5 :||: 3 5  6 | 2 3  5 :||:2 3  5 |

 2 3  5 | 2 3  5 3  5 :||:3 5  6 | 2 3  5 3  5:||: 2 3  6 5 | 

2 3  5 :||: 3 5  5 3 | 2  2 2 :||: 3 2  3 5 | 5 3  2 5  2: ||

||: 6  1 1  3 2 | 6  1 1  2 3  2:||

 此曲较为复杂，第七小节四三拍一出现，表演者第一拍左脚在原地踩，第二拍右脚往外踩，第三拍右脚向左脚合拢点步起；第二次反复时，右脚踩，左脚往外，合拢点起步，然后动作循环交替进行。此曲意为姑娘们接受后生的邀请，加入到表演队里，与后生共同跳舞。

4、嘎哩嘻(gax lieet xid)后生向姑娘讨花带舞

||:5 3  5 3 | 5 6  5:||: 5 6  5 5 | 5 6  5 5 |5 6  5 5 |

 3 5  3 :||: 6 2  6 1 | 1 1  3 2:||

这一曲意思是后生向姑娘讨要东西，姑娘向钟意的后生送上自己精心制好的花带，表示今后愿与后生交往，共结连理。

5、嘎咧1(gax lieef iut)  后生与姑娘跳舞比赛，同时检验后生的芦笙吹奏技术。

嘎咧1||: 3 5  3 3 | 3 5  3 3 | 3 5  6 5  3 3:||:6 6  6 5  3 3 :||

||：6 6  1 1  | 6 6  6 5  3 3 :||: 6 6  6 5  3 3 :||

此曲也出现四三拍，跳法跟前面介绍的三拍子一样。意为后生与姑娘渐渐进入角色，后生在前左摇右摆，姑娘紧跟其后。

6、嘎咧2(gax lieef liub)后生与姑娘进一步联欢舞

嘎咧2||:6 2  6 1 | 6 1  6 ：|| 1 1  6 | 6  6 ||6  6 |6  6 |

 6 5  5 5 | 6 5  5 5 | 6 5  5 5 ||: 6 2  1 1 | 6  6  |6  6 |6  6 | 6 5  5 5 | 6 5  5 5 | 6 5  5 5 :||: 6 2  1 1 | 6 5  5 5:||

||: 6 2  1 1 1 | 6 1  2 6 :||（此曲可以头尾连接演奏）

      此曲舞步较为复杂，随着曲调变化，表演者急转三百六十度，然后芦笙舞进入了高潮阶段，反映后生与姑娘在生活中谈情说爱追逐嬉戏的喜悦场面。

7、 嘎娘则开(gax lhiangd zeid khaib)

||:6 1 1  6 | 1 2 1  6 :||：1 2 1  6  |1 2 1  6 :||

||: 1 1 1  1 2 | 1 2 1  6 :||

此曲表演者的身体、脚步都要紧随曲调转动，给人的感觉是

左滚右滚，就像算盘里发出来的声音，又快又清脆悦耳，脚步也随之翩翩起舞，是男女双方表演高潮。

8、嘎差哽(qiab genb vus)后生与姑娘下田捞鱼虾舞

||:6 1 1  2 6 | 6 1 1  2 6 | 6 1 1  1 3 |2 2  1 3 |

2 2  1 3 | 2 2  1 2 1 :||: 6  6 5 | 6 5  3 5 | 6 2 6 1 1  2 6:||6 1 1  6  |  6 1 1  2 6  |  6 1 1  6 ||（该曲可以头尾连接演奏）

 此曲舞姿是人们在生活中“捉鱼虾”场面的反映。每当遇到弱拍时，突然高度旋转，难度较大，姑娘往往输于此段，扫兴地离开“赛场”，而后生显出微笑。但过后，后生也感到十分为难，他们不知该接到哪里，像是突然迷了路，整个曲调断开了，芦笙一停，全场就一片哄笑。

9、嘎送类(leit liof ghenb venx bail)夜半曲

||: 5 2  5 6 | 3  3 3 :||: 5 2  5 6 |3 5  3 :||

||: 1 3  6 2 | 1 1 1  3 2 :||

这曲意暗示了时间已晚，夜已深，该到送姑娘们回家的时侯了。

10、嘎鸡呢(gax songt jinb ninb)送姑娘回家舞

||: 6 5  6 | 5 6  3 :||: 5 3  5 6 |5 6  3:|| 5 6  3 |

 5 6  3 ||: 2 3  32 | 1 2 1  6:||: 6 1 1  1 3 | 1 2 1  6:||

礼仪类：在婚丧嫁娶、新屋落成时，人们往往吹奏礼仪性芦笙曲。喜庆活动的，动作以跳跃、轻快为主，气氛热烈；丧事时，以吹奏芦笙曲调为主，不带动作或者偶尔附带些简单动作，动作沉稳，气氛严肃端庄。另外，在下面两种情况时，也要吹奏礼仪性的芦笙曲调：当客人走客返回时，为了感谢主人的款待，吹奏一曲感谢曲；当芦笙吹奏队员每过一个村寨时，为了表示对该村民风风俗的尊重，吹奏一曲借道曲。祭祀类，是最早的芦笙舞表演形式，过去在大型的祭祀活动时常跳。以木鼓和铜鼓为伴奏乐器，祭司和专职的祭祖人员各自穿着所担任角色的服装，在严肃的气氛中出现在祭祖仪式上。舞蹈表演动作沉着稳重、迟缓，现在这类舞蹈已不多见。

演奏芦笙舞是村寨之间以及村寨内部交流感情，增强民族凝聚力和交流生产、生活经验的主要途径，同时也是青年男女恋爱的重要途径，芦笙舞的传承没有固定模式，以农户家传和村民爱好者之间相互学习吹奏、切磋，以及从师学艺等方式才使之得以传承至今。现滚仲芦笙舞的主要传承人有：杨胜青、杨昌凡、杨胜军、龙通竹等。

滚仲芦笙舞的主要特点是芦笙舞的表演是多人合舞，节奏以平、缓为主线，动作轻柔，以脚尖、踝、膝、腰、臀、肘和手臂为动作转变的着力点，在芦笙曲调的伴奏下，转、旋中手脚灵活搭配。表演中上身只是左右摇摆（有大摆、小摆和细摆），下身紧随芦笙曲调变化，以圆圈为表演轨道，忽进忽退，错落中井然有序，节奏明快。滚仲芦笙表演形象地再现了苗族人民在迁徙中和定居后的许多生活画面，多出现在婚丧嫁娶、新屋落成、祭祀活动以及逢年过节等场合，为男女青年的交往提供了方便。同时，对加强村寨之间和本寨内部各族人民的相互交流，建立深厚的民族感情，增强民族凝聚力等起到积极的推动作用。

舞蹈是一个民族的灵魂，是该民族历史文化生活的真实反映。许多生活内容场景和文化，通过舞蹈直接或间接地体现出来。而滚仲芦笙舞中，保存至今的舞蹈内容相当少，除了恋爱舞蹈的动作和内容保存还算完好外，娱乐、生活礼仪、丧事等等舞蹈内容已经失传，只留下曲谱，现在既能熟练地演奏芦笙舞，又能较大范围知道表演内容的表演师傅，年龄大多已在60岁以上，而现在的年轻人，受到外来文化的影响，对学习民族舞蹈的极积性不高，随着老人们的离去，舞蹈的传承前景不容乐观，在传承问题上出现了青黄不接的局面。