雷山苗族居住区，村村有芦笙，寨寨有场地，无论男女老少，个个都能舞，人人都会跳，形式多样。主要分布于雷山县的郎德镇南猛村；丹江镇、西江镇、望丰乡、郎德镇各个村寨以及永乐镇、大塘乡的大部分村寨；方祥乡；大塘乡高岩村、交腊村；桃江乡、大塘乡超短裙苗族村寨；永乐镇肖家村、丛木村、开屯村；永乐镇排告村和平村、加勇村超短裙苗族村寨；达地乡也蒙村等苗族村寨；望丰乡公统村裙苗族村寨。雷山县地处贵州省黔东南苗族侗族自治州西南部，距省府贵阳184公里，距州府凯里42公里，全县总面积1218平方公里，全县人口约15万，苗族人口占总人口83.6%。雷山县有世界上最大的苗寨——西江千户苗寨；有民族民间艺术之乡——郎德上寨；有芦笙舞蹈之乡——南猛；有超短裙苗第一村——新桥；有铜鼓舞的传承地——掌坳。

雷山苗族芦笙舞、曲是苗族人民在文化生活中不可缺少的元素，它流行在本县所有苗族属地区，它的起源久远，据传说，有个名叫“往穷杀细”的老人，是开天辟地之人，他有三个儿子，大儿子“机脸皖”、二儿子“洛逗差”、三儿子一生下来就去世了。往究杀细非常思念死去的儿子，悲痛万分，他叫大儿子机脸皖去砍若竹来制造芦笙，又叫洛逗差上山砍木树来制造木鼓，机脸皖模仿蜜蜂嗡嗡叫的声音制成了芦笙，洛逗差模仿啄木鸟的声音制成木鼓，于是每到逢年过节，往究杀细叫孩子们用芦笙和木鼓来吹跳和敲击，一是纪念死去的儿子，二是为了节日的气氛。后来，机脸皖、洛逗差因为从小爱吹爱跳，聪明过人，他们不仅学会父亲所教的动作，而且他俩还善于模仿各种动物的动作形象，编成了多种芦笙舞动作，传承至今。

雷山苗族芦笙是历史文化发展的见证，大约有以下几种形式：

一、郎德南猛技巧芦笙舞。第一种：《党敢党略答信起》（芦笙铜鼓场是哪个掀起），舞步跳跃，曲调欢快。第二种：《嘎别脚》（香炉山、地名）以前有个苗民跳芦笙跳到“香炉山”，边吹边舞，去捡棉花来织布，就演变成《嘎别脚》舞步和曲调。第三种：《南浓更》（鱼下蛋）苗族人民在生产生活中，看到鱼在田边戏水摆尾下蛋，就模仿鱼摆尾动作而成《南浓更》动作。第四种：《根信局》（鸡打架）模仿雄鸡斗架而形成《根信局》动作。第五种：《丹嘎年往勇年当》（星星底天龙底地）第六种：《南西南略》

二、丹江、西江长裙式芦笙舞曲。第一种：《敢略》、《铜鼓舞》此曲以铜鼓舞步伐来取名，因铜鼓有一种步伐是以此曲所采用的步伐而得名，叫《敢略》。在芦笙场上，此曲吹得较多，尤其是在姑娘穿银衣戴银角时，只限于吹此曲，其它少吹和舞蹈。第二种：《敢交勒》（讨花带舞曲）主要是小伙子边吹芦笙边向心爱的姑娘讨花带，一直反复吹奏，直讨得姑娘把花带捆在小伙的芦笙上为此。讨花带词意是：好姑娘，美姑娘，送根、送根好花带，捆在捆在我的芦笙上，捆在芦笙我爱你，我爱你阿美姑娘。

三、方祥高排芦笙舞曲。《敢略》（铜鼓舞曲），主要以三步和五步舞为主。方祥高排芦笙式芦笙舞曲有（敢略、敢虾、敢弄、敢勒）四种。

四、桃江、掌雷、岩寨、大塘新桥、掌批等地短裙芦笙舞曲，共有150多种。第一种：怕我情人拿去烧词意：送各送啊送各送，送根花带不变紧，只怕你情人心太狠；送各送啊送各送，送根好带倒是好，只怕你情人拿去烧。第二种：朋友越玩越有味。词意：你来和我玩，我来和你玩，越玩才越有味道，越玩才越有感情，味道像木姜那样香，感情象荸荠那样甜。我们要经常来玩。就像赶场那样，不要让路上生草草，不要让感情变生疏。

雷山苗族芦笙舞的传承谱系以郎德镇南猛村芦笙舞传承较为完整：第一代代表性传承人主要有杨将保等；第二代代表性传承人主要有杨条保等；第三代代表性传承人主要有杨送条；第四代代表性传承人主要有杨经九、杨保送等；第五代代表性传承人主要有杨炳芳、杨炳福、杨锦科、余元书、杨金文等；第六代代表性传承人主要有杨 光、科大胜；第七代代表性传承人主要有：余福虾、杨福九等。

雷山芦笙舞词曲目约有100多个动作和300多首，节奏强烈而鲜明，除办丧事所吹奏的乐曲外，均可边吹边舞。但是根据苗族人民长期以来的风俗习惯，这些舞曲却有不同的用途，自然形成以下三种乐曲体裁：1、舞曲。这是一种纯舞曲，完全是为了跳舞而用。其曲调及节奏变化多，旋律性强，内容丰富多彩，既有豪迈粗犷的“牛打角”、“斗鸡”抬腿三导转，流地翻身、倒立、鸭子步等，也有轻快而又 抒情的“讨花带”、“锦鸡舞”等。其中有“摇可圈，插花带、开花手等动作”一般分为四步舞（苗语称“敢略”，意思为笙鼓舞，是为平步舞蹈，比较简单）、三步舞（苗语称“敢巴劳”，比较复杂）、五步舞（苗语称“敢珍劳”）、转步舞等。2、吹歌。这是一种带有歌词的舞曲，不但与舞蹈结合很紧，而且曲调与苗族语言极为吻合，都有一定的内容，含意深刻。芦笙一吹，人们就能懂得它的意思，这就是流传的所谓“芦笙会说话”的奥妙。譬如男青年向女青年吹起“讨花带”的芦笙曲，它的歌词便是：“好姑娘，好姑娘，送根好花带，送来捆这里。捆这里，捆这里，捆在我的芦笙上。我们吹芦笙，代表一颗心，代表一片情。”3、礼乐。这是在举行婚礼或祭祀时边舞边奏的乐曲。迎亲和结婚的舞蹈和曲子都比较欢快、热烈。吃鼓藏、杀牛祭祀时，则芦笙、木鼓、铜鼓齐奏，仪式庄严肃穆，气氛十分隆重。此外，芦笙手或芦笙匠逝世时，也用这种曲子吹奏，以示悼念。

苗人最早开始的娱乐活动就是芦笙舞，人们通过芦笙舞来表现自己的喜怒哀乐，通过芦笙舞来记载自己的民族历史。通过芦笙舞蹈来传播生产知识和生活知识，通过芦笙舞来表达苗族人民的愿望和理想，在原始社会、原始族群之间经常发生战争，芦笙舞来源于生活，有了战争，就有了反映战争的舞蹈。所以，芦笙不论时代，更不分古今，已成为苗族人民思想感情的结晶和精神支柱。

雷山苗族芦笙舞的内容来源于大自然、来源于对社会生产与生活经验的提炼，因节日内容的不同而舞姿各异，如过节过年跳的芦笙舞庄重、敦厚，又如庆祝丰收时跳芦笙舞粗犷、奔放，还有模仿大自然的动物时舞步夸张、逗趣等。通过对舞姿的研究，可以看到苗族人民对大自然的热爱，对生产丰收的庆贺，看到人与人之间的和睦相处与礼仪相待。同时，雷山苗族芦笙舞丰富了苗族舞蹈艺术内容。也为艺术家提供了原生态的表演素材。

由于现代电影、电视、录音、录像及现代舞蹈的不断普及，农村也越来越城镇化。过去苗族农民集中传授芦笙学艺，节日期间年青人成群结队走村串寨游方吹芦笙，现在农民集中“看电视”。加上近年来，农村广大青年男女，都往城市去打工，学习了城市的生活方式，摒弃农村过去的老习惯。因而，苗族民间芦笙舞蹈及其词曲，也将逐步失传，若不抓紧时间进行抢救，必然导致失传的危险。