瑶族打猎舞

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      贵州
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    贵州省非物质文化遗产
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聚居于瑶麓乡的瑶族自称“努候”，因服饰多为青色或以穿青色裤被称为“青瑶”，在《黔南识略》中被称为“黑裤瑶”。“打猎舞”是瑶麓瑶族最喜爱的舞蹈，该舞来源有两种说法，其一为创世女神密洛陀所传授，其二为从本族狩猎生活演变而来。

“打猎舞”过去常用于青瑶隆重的丧葬仪式之中，意在撵走野兽，让故世的老人在阴间安心生产和生活。舞蹈通宵达旦，短则三四天，长则一月余，视丧家经济能力而定。表演形式为男子群舞，人数不限，但需偶数。全舞分为上山围猎、打熊、打野猪、打猴、生产舞等五个部分，近似组舞结构，每段独立，可长可短。

表演时，舞者手握长约150厘米的荆棍，依据铜鼓、皮鼓鼓点的变化随时变换动作，皮鼓一般只有一个，铜鼓则有两面至十余面不等，演奏时以大皮鼓为指挥。鼓点根据不同野兽的习性和特点，有着多种不同的节奏和不同强弱的声响，这使得“打猎舞”呈现出节奏激烈，强弱对比鲜明，舞蹈动作有蓄有发，张驰自如的特点。在不同的节奏中，表演者含胸屈膝，以急剧的棒棍敲击之声为乐，以兴奋呐喊呼号声为歌，做出各种力度强、跨度大、粗犷骠悍的“打猎”、“舂地”、“侧舂”、“上下击棍”、“跳抬击棍”、“打猴”等跳、蹲、跑、挫动作，舞姿雄劲骠悍，舞步勇猛洒脱，队形变化复杂有序，时而一人在内，众人围圈单人轮打，时而两层圆圈或双排对打，时而多层圆圈的轮流交叉击打，时而成纵队头顶击打或形成人棍组成的洞穴，两人俯身击地来往穿梭棍洞之中。当舞蹈进入高潮，节奏猛然加快，此时嘹亮的铜鼓声、清脆的皮鼓声及荆棍相击声、舂地的回声、舞者嗨嗨的呐喊声，激越昂扬、扣人心弦。

“打猎舞”主要以上身的前俯后仰、双膝的屈伸起伏，蹲颤为其主要特征。由于是下蹲型的典型舞姿，所以重心始终在中间，运步时力从脚下起至膝，再经过腰将力送至肩，然后再由肩将力压倒脚跟，牢牢地踩在地上，形成下蹲、舂的姿态，配之以感情奔放的挥臂，深厚雄壮的呼号，充分体现了此舞粗犷骠悍的风格。

“打猎舞”是一种用形体语言表现瑶族生活的独特舞蹈，是瑶族民间舞蹈中文化表现最为鲜明的舞蹈之一，历史悠久，内涵丰富。无论从民族历史、民族文化和民族艺术的角度看都有很高的研究价值。

“打猎舞”创始人为覃氏先祖，目前能追溯的最早传承者为明末清初时期的覃树生，清宣统年间，覃生六招收了韦老么、欧茂金、覃福照、覃志英等一大批学员，使该舞得到了快速的发展，二十世纪五十年代，覃福照、覃志英又传与异姓韦廷珍、卢匡德，直至二十世纪九十年代，“打猎舞”才一改过去只传男不传女的传统，并可在节庆、丰收、聚会等各种场合表演，使其成为当地男女青年最为喜爱的舞蹈。 随着经济的快速发展，瑶族青年男女纷纷外出打工，致使“打猎舞”面临严峻的生存危机，尤其是老一辈传承人越来越少，使得靠口传心授方式传承的“打猎舞”面临同化、异化、失传、消亡的威胁，加之“打猎舞”又是民间自发组织的祭舞，其生存空间已经完全发生变化，技艺传承发展岌岌可危，濒危程度十分严重。