瑞金冈面车灯制作技艺
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项目编号:3-Ⅷ-35
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类别:传统技艺
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类型:代表性项目
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发布日期：
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更新日期:
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荣获:江西省非物质文化遗产
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颁发机构：
简介
上田蔡屋车灯是有历史人物赴任演变而成的瑞金客家灯彩。它融汇了历史故事、赣南民间采茶曲调而成，其中的车灯、采茶调是车灯表演的基本特色，是中国民俗文化的一支奇葩。
据明朝万历二年《蔡氏前修族》记载，上田蔡屋的先祖是北宋朝庭的端明殿大学士、大书法家蔡襄，即赣南民间采茶戏《洛阳桥》中的蔡状元。蔡姓人为标榜先祖的荣光而创作了车马灯，后因马灯不便在农家小厅堂表演，逐渐演变成只有车灯和凉伞灯，俗称车灯。车灯具有很强的表演艺术，运用了赣南民间小调，斑鸠调、牡丹调、上山调等，并以二胡、笛子、唢呐伴奏，具有浓郁的特色韵味。
上田蔡屋车灯流传久远，有口头流传的可追朔到清朝末年，艺人蔡石秀子和蔡盛山，既演戏又演灯彩；民国时期上田蔡屋出了两个车灯演技顶尖的人物，一个叫蔡传宽，一个叫蔡盛仙，两位老艺人为车灯传承带出了一大比能手，如蔡太宁、蔡东林、蔡秀栊等。
车灯不象其他客家灯彩随处可见，它是上田蔡屋独有，长期以来受到客家人的喜爱。车灯还有很大的灵活性，可分可合，既可10几辆表演，也可以辆为单位演出适合家庭厅堂小院。
历史渊源
瑞金冈面车灯即上田蔡屋车灯，融汇历史故事和赣南民间采茶曲调而成，其中的车灯、采茶调是车灯表演的基本特色，是中国民俗文化中独具特色的一种形式。
据明朝万历二年《蔡氏前修族》记载，上田蔡屋的先祖是北宋朝庭的端明殿大学士、大书法家蔡襄，即赣南民间采茶戏《洛阳桥》中的蔡状元。蔡姓人为标榜先祖的荣光而创作了车马灯，以显示其是官宦人家的后裔。因为以前当大官的出行，都要骑着高头大马，带着坐车的夫人，所以就创作了官人骑马、夫人坐车、丫鬟打凉伞、车夫推车的4人歌舞灯彩“车马灯”。只是因过去农村人家的厅堂小，“高头大马”不好表演，所以就渐渐的放弃了“马”而只留下车灯和凉伞灯表演，合而俗称车灯。车灯具有很强的表演艺术，运用了赣南民间小调、斑鸠调、牡丹调、上山调等，并以二胡、笛子、唢呐伴奏，具有浓郁的地方特色韵味。
据口头流传，上田蔡屋车灯有的可追朔到清朝末年，当时艺人蔡石秀子和蔡盛山，既演戏又演灯彩。民国时期上田蔡屋出了两个车灯演技顶尖的人物，一个叫蔡传宽，一个叫蔡盛仙，两位老艺人为解放后的车灯传承带出了一大比能手，如蔡太宁、蔡东林、蔡秀栊等。
工艺流程
车灯制作技艺较为简单，其材料以木板、竹篾、木棍、圆钉、胶水（浆糊）、胶纸，各种色纸为主。结构包括车灯骨架，一个车灯，两个车轮。一个车轮需4块63厘米长、5厘米宽的小木板，两块木板做成“十”字状，“十”字中间交叉处打一个直径为2.5厘米的轴洞，再用4块9.5厘米高、3厘米宽的小木板把“十”字连起来，连接的地方要在距轴孔21厘米处，两个“十”字和4块小木板用两条相应长度的竹篾连上，在两个“十”字和竹篾交接处再用圆钉钉牢。车轴用一根直径为3厘米大小、长82厘米左右的小木棍，轴两头往25厘米处分别打两个2.5厘米、宽1.2厘米的小孔,再用两根约125厘米长,直径2.5厘米的木棍做车把,车把的一端作好榫头,插入在轴中间的两个小孔内,用圆钉把榫头卡住,然后用彩色纸张或彩布把车轮贴好,把装裱好的两个车轮用轴连接起来,就是一辆色彩亮丽的车灯。工艺流程可以概括为：1）制作木十字架；2)连接两个木十字架成车轮骨架；3）在骨架上扎内外两圈蔑轮；4）贴纸密封；5）剪纸花；6）贴纸花；7）连接2个轮子；8）制作凉伞。
申报地区或单位：
赣州市瑞金市
保护单位：
赣州市瑞金市