广丰道士戏
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项目编号:5-IV-4
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类别:传统戏剧
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类型:代表性项目
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发布日期：
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更新日期:
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荣获:江西省非物质文化遗产
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颁发机构：
广丰道士戏是一种在道场斋醮仪式中表演，融唱、念、做、舞于一体，用以宣传因果报应、劝善惩恶的传统道教声腔说唱艺术。道教流派众多，主要是北全真，南正一。广丰道教属正一派的支系——散居道。他们半农半道，散居农村，居家行道，又名伙居道。故广丰道士戏又称散居道士戏。
广丰道士戏在少数得到真传的道士努力下，表演技艺长期保留在广丰东阳、少阳、下溪、永丰等十多个乡镇的道士群体中，而表演范围则扩大到广丰周边县市，南昌、景德镇，乃至福建、广东、湖北、上海等省市。
其演唱曲调以乱弹腔为主，辅以昆腔、高腔、西皮等诸多传统曲调形式，又融合了浙江腔、浦江调、婺源调等周边地方戏剧曲调；表演分文场和武场两种，有“翻九楼”、“滚钉板”等高难度杂技；场面盛大，人员众多，剧情跌宕，内容丰富。
道士戏是我国宗教戏曲向世俗戏曲演进发展的原始艺术形态之一。广丰道士戏自1990年代恢复以来，每年演出百余场，深受广丰及赣东北周边县市乃至闽浙皖沪百姓欢迎。它传承有序，是具有典型地域特征、具有宗教色彩的传统戏剧类非物质文化遗产项目。
历史渊源
广丰道士戏源自传统的中国道教文化。在道场的法事仪式中逐渐产生了唱念做舞等众多斋醮表演。广丰道士戏自南宋以来即已孕育，源远流长。其曲调音乐，包括人声经韵和乐器曲牌两种，初名《步虚词》、《华夏经》。与民间音乐结合后，至清代已日益多样化、地域化、世俗化。晚晴、民国至今，广丰道士戏的唱，仍然籍用乱弹腔、昆腔、高腔、西皮等传统戏曲音乐和浙江腔、浦江调、婺源调等地方戏剧音乐；其念，亦与传统法事中的吟诵一致；其做，称为科范，称呼和做态也保持原生状态；其舞，仍充满汉唐以来“百戏”杂耍特征。
数百年来，广丰道士戏的曲调，通过口传心授的方式传承至今，其唱词、符咒也通过抄本得以代代相传。如今，在丧葬、寿诞、庙会等红白喜事和节庆场景中，广丰道士戏的表演频繁出现，成为人们的心理寄托和生活惯常。
基本内容
第一场《乾元山》演道童黄英与金吒、木吒、哪吒等奉师祖太乙真人之命下山，大破地狱，调理阴阳；第二场《人世间》演天神地鬼众生万相；第三场《地狱门》演大游十殿善恶昭彰；第四场《酆都城》（《血湖城》）演超度男女亡灵，救苦救难；第五场《寒林所》（《升仙界》）演引幡普渡得道升天。全剧呈现出扑朔迷离的传统巫祝文化。
传承谱系
第一代：“高”字代，法名余高盛、俗名余华仔；第二代：“宏”字代，法名余宏礼、俗名余夫利；第三代：“鼎”字代，法名余鼎丰、俗名余启贤；第四代：“大”字代，法名余大鑫、俗名余润涛；第五代：“罗”字代，法名吴罗升、俗名吴接兵；第六代：“三”字代，法名吕三震、俗名吕茂福；第七代：“山”字代，法名俞山师、俗名俞益军；第八至第十代：法号已定，因尚无弟子，暂缺。待后接续。
4.4.5保护措施
1、2010年5月，在县委统战部、县政府民宗局的指导下，成立了广丰县道教协会，有了组织保障。
2、2010年9月，组建了道教鼓乐团，初步收集、整理了广丰道士戏的唱腔和工尺乐谱。
3、2013年，广丰道教鼓乐团被列为上饶市市级非遗保护项目，为广丰道士戏申报省级非遗保护项目打下了基础。
4、近年来，在道场法事中进行了多次排练演出。2014年，在江西省艺术研究院专家的帮助下，举办了一次广丰道士戏的庙会观摩演出，再次完善了剧本，提高了演出水平。
5、2014年，与上饶师范学院道教音乐研究课题组联合，进行了多次调研、录像保护，进一步全面积累了广丰道士戏的原始资料。
6、2015年，广丰区文化馆与江西师范大学、南昌大学广丰道士戏研究课题组联合，进行了申报省级非遗保护项目研究，并制定了一系列保护政策和措施。
申报地区或单位：
广丰区
保护单位：
广丰区