苗族飞歌（雷山县）

苗族飞歌是流传于雷山地区的一种特有的民间歌唱形式，歌词简短，主题显明，音调明快，真声、假声、真噪、假噪、滑音、甩音、溶于一炉，旋律动听，极富感染力。雷山县位于黔东南苗族侗族自治州西南部，东临台江、剑河、榕江县，南抵黔南自治州的三都水族自治县，西连丹寨县，北与凯里市接壤县境内世居苗、汉、水、侗、瑶、彝等6个民族，苗族人口占总人口的84.78%，是苗族先民迁徙的主要集散地，素有“苗疆圣地”之称，被誉为“苗族文化研究中心”。雷山还有“中国民间艺术之乡”、“苗族露天博物馆”、“全国重点文物保护单位”郎德上寨，西江千户苗寨等。   生活在大山里的苗族同胞，热情好客，为人忠厚，勤劳善良，任劳任怨，保持远古文化的艺术精华，尤其是对歌谣文化的向往。雷山苗族居住区，村头寨尾都有歌坪，飞歌流地最广，无论男女老少，人人都能唱飞歌。

随着蚩尤逐鹿中原失败后，苗族先民一直被迫四处迁徙。且战且走，且走且牧，在长途跋涉中，苗族养成高尚的坚忍不拔，亲密团结的民族性格，保持着强烈的群体认同意识和感情。苗族飞歌就来源于苗族的神话传说：远古时候，苗族的一个村寨，一边住着人群，一边住着老虎。榜香和略善是一对志同道和、恩恩爱爱的夫妻，村边的一泼虎姑娘眼看略善长得秀美帅气，垂涎欲滴。一天，她们毅然把略善抢过去关在崖洞里，榜香见到心上人突然失踪，哪里去找？无奈之下，就只好爬上山梁，仿着蝉鸣，拉开嗓子喊 ，终于略善在岩洞里应声出来，村民随声走去，方把略善营救出来。由此，苗族先民意识到，嘹亮的歌声可以抒发感表，更可以传递信息，借以抒发情怀。从此飞歌就在雷山苗族人民中传承下来。

“飞歌”是指歌者歌唱时，起腔运用真声作为核心音调，音调明快，旋律动听，感染力强。正腔则运用假声，音调高昂，音色丰满响亮，气势雄浑，声振山谷，超山越岭，五六里远的时空，余音袅袅，飞扬荡漾的气势而得名。又由于它的节奏缓广自由，旋律起伏性大，句中的长音处尽量使气息延长，句间可以任意休止，句内用滑音连续级进，句尾收腔都用甩音，终止时，运用假嗓，附加一声高昂的呼鸣声“啊呼”！更显得奔放热情。“飞歌”的内容一般是邀约亲朋，赞美对方，抒发胸臆，以便陶冶情怀的抒情诗文为主。主题显明，形式简短，全是五言诗句。所特有的高亢嘹亮，热烈奔放，沁人心肺，情深至骨，是其他民族少有，苗族人民认为苗族飞歌是蚩尤涿鹿奋战的余音。

苗族飞歌歌师，基本上村村有，有不少能即兴创作，化语成章。他们从师的都是本家或前辈师傅承受过来，形成代代相传。雷山县郎德镇报德村报德大寨的传承谱系如下：文氏房族传承：第一代：文苟由、欧阳德贤，龙王坳；第二代：文你苟、文苟由；第三代：文耶你、文你苟；第四代：文尼耶、文耶你；第五代：文虾先、文尼耶；第六代：文萍虾、文虾先；第七代：文小萍、文萍虾；第八代：文  梅、文萍虾；杂姓传承：第一代:梁略保1895年、文耶你；第二代：梁略里1901年、梁略保；第三代：杨乃九1926年、梁略里；第四代：文榜双1950年、杨乃九；第五代：顾芬里1978年、文榜双。

苗族飞歌是雷山苗族特有的口头传承的非物质文化，它兼有文化意识展示和社会生活特征，是苗族人民最广泛的生活文化方式。苗族的飞歌文化，已经渗透到苗族多彩的娱乐心灵里。它是苗族文化的代表，在苗族人民心目中有崇高意识，团结、友谊的纽带，是自我教育的教科书。

随着社会经济的快速发展和外来文化的冲击，苗族飞歌目前年纪在三十岁以上的男女，不论在旷野里或在酒席上，仍然热烈奔放，可是二十五岁以下的人们大多已不会唱，苗族飞歌目前生存境况与过去相比较比较，面临着传承危机。