“八部大王祭”在土家族中世代流传，由来已久。八部大王庙碑叙述其历史沿革说：“首八峒，历汉、晋、六朝、唐、五代、宋、元、明，为楚南上游……故名为八部者，盖以威镇八峒，一峒为一部落……”说明当时土家族地区共八个区域“峒”，八峒各有其首领，而...

　　《永顺县志》记载：“土民患病崇神鬼，多赖延巫驱邪，兼以草医治疗。”又载：“诸如外科中医彭廉家，民国8年就位县红十字中医馆，医技精通”。《中国土家族历史人物》记载：“外科名医彭廉泉（1868―1952）是永顺县石堤镇水塔村人”。《土司王朝...

　　湘西土家族能歌善舞、民歌演唱是土家族最喜爱的艺术形式。阅《龙山县志》卷十一载：“相传某土司，调征南门外，及令其土卒扮女装连臂喧唱，为靡靡之音，于是守城童集欢之，并动于歌，流荡无坚志，某则以精兵潜逼他门，踊而入，遂克。”又《永顺县志•风俗...

　　桑植白族仗鼓舞的产生大约在元朝初期。桑植白族迁始祖谷均万、王朋凯、钟迁一等和他的子孙躲避战乱来桑植麦地坪、马合口等一带定居，创造了白族独特的民间舞蹈 �C白族仗鼓舞。它粗犷、刚劲、原始、大方又杂夹武术套路，广泛用于游神、庙会、节日庆典、...

　“天降嘉禾，神农教耕，”源远流长的农耕文明实践，直接推动了农耕文化特别是嘉禾花灯戏的发展。长期以来，嘉禾花灯戏以质朴动人的语言，优美抒情的曲调，深刻而又真实的反映了嘉禾人对美好生活的追求和向往。嘉禾花灯戏是嘉禾人民群众喜闻乐见的民间戏剧艺术。解放前县民有“腊目学灯调，正月闹花灯”之习。...

　　清雍正八年（公元1730年）永顺知府袁承龙有祥革积弊示，“池盖瓦之禁，土家人才有了真正意义上的住房了，时以三柱二，在柱四棋屋多，四排三间，柱粗屋矮，窗小或根本不放窗，新中国城立后，特别是改革开放以来，广大农村村民居住条件较大发展，很多地...

永顺木雕流传久远，自江西彭氏入主溪州，带来了攻木之工，木雕艺术得以发展，木雕工艺大体分两大类，有浮雕和透雕，以浮雕为主。...

　　随着人类文明的进步，石雕艺人与木雕相互学习、取长补短，使石雕艺术得以发展和提高。逐渐出现了人物雕、龙凤雕、兽雕、花鸟虫雕四大门类，工艺上出现了人物雕、浮雕、透雕、塔卧石雕，尤以建功德碑、贞节牌坊、墓碑等。贞节牌坊雕刻艺术极为讲究。龙凤、...

　　龙山陶矿资源十分丰富，大都分布在太平山、新城、石羔山、华塘、三元、洗洛、白羊等地，面积高达50多万亩，占全县总面积的1.12%。据《龙山县志》记载：“陶瓷在明清时，颇有盛名，与醴陵窑齐名”，也正是这个时期，龙山土陶从繁荣走向衰退。195...

　　清朝乾隆时期的《永顺县志》曾有描述：“二三月间，妇女结队，负背笼……”，同治年间的《永顺县志》也有记载：“出则背负篓，援山拾薪……”。这里记载的背笼、篓都是竹编之一种，通过加工，主要编织品有：箩筐、簸箕、米筛、床、椅、篼、凉席等。永顺的...

　　保靖松花皮蛋传统手工制作技艺分布在保靖县的碗米坡镇、迁陵镇、普戎镇、比耳镇、水银乡、涂乍乡、毛沟乡、清水坪镇、野竹坪镇、清水乡、阳朝乡、复兴镇、大妥乡等土家族聚居的乡镇以及周边邻近的永顺县、花垣县、龙山县、吉首市、古丈县。酉水从县西往东...

　　湖南桑植白族游神是桑植白族特有的崇拜本主的民间信仰活动，距今已有700多年历史，整个活动分请神、娱神和赛神三个过程。请神时由三元教老司唱《白族拜祖词》，娱神时由会首（族长）和三元教老司组织将神像抬出祖祠在白族各村寨“巡视”，人们采用歌舞...