“真达锅庄”因发源于甘孜藏族自治州石渠县洛须区真达乡而得名，其产生年代可以追溯到1000多年前的吐蕃王国时期，源于民间祭祀活动。它由词、曲、舞三部分构成。词有赞美生活、祈祷幸福、表达男女之情等内容；旋律大多为宫、商、角、征、羽调式；舞曲...

  “学羌”是产生并流传于甘孜藏族自治州西南部得荣县子庚乡、子实、阿村境内的一种民间歌舞，相传始创于唐朝文成公主进藏时。它的舞姿刚劲有力，古朴大方，步律主要以踏点为主，踏脚清脆，铿锵有力。作为民间自娱性歌舞，“学羌”与当地民俗活动紧密相连，...

  藏族车模技艺是生产并流传于藏族民间的一种制作各类木制生活用具的特殊工艺，距今已有上千年的历史。在甘孜州境内，以得荣县的车模技术最具典型性与代表性。 得荣车模需在海拔3000m以上的地方，选取节大、疙瘩多的树为原材料。德荣县境有二十余种；...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  嘉绒藏区农耕劳动歌分布在四川嘉绒藏区，主要包括阿坝藏族羌族自治州的马尔康、金川、小金、黑水、理县和壤塘、汶川部分地区，还有甘孜藏族自治州的丹巴县和周围县及雅安宝兴县部分地区，人口近30万。 嘉绒藏区是藏区农耕发达的主要地区之一，在继承和...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

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  “藏戏（巴塘藏戏）”藏语叫“江嘎冉”，是藏戏的四大流派之一，为康巴藏戏的一个支系，主要流传于甘孜藏族自治州巴塘县，起源于17世纪，经过300多年的发展，形成独特的艺术风格，富有浓郁的民族特色与文化底蕴。“藏戏（巴塘藏戏）”演出一般分为四...

  “藏戏（色达藏戏）”为安多藏戏的一个支系，主要流传地为甘孜藏族自治州色达县，在甘孜州丹巴县、青海地区也有流传。由传统八大藏戏、格萨尔藏戏、民族弹唱、民族说唱、服饰展演、寺庙乐舞、藏戏唱腔、民族歌舞八个部分组成。民族说唱又分为折嘎说唱、格...

  据青海诺木洪等古遗址中出土的骨笛等古乐器表明，骨笛的产生距今已有三千年左右的历史。它是用动物骨头制作的一种竖吹乐器，一般用鹰翅骨和腿骨所制，也叫鹰骨笛，主要流传于西藏、四川、青海、云南等藏族牧区。其音区高、音量小、音色清脆悠扬，多用于宗...

  “扎坝嘛呢经舞”是流传于甘孜藏族自治州道孚县扎坝区亚卓乡、下拖乡境内的一种集体舞，迄今已有千年的历史，最初是当地人在每年春耕时节，用以祈祝五谷丰登、来年丰收的重要祭祀仪式。其动作古朴、豪迈，主要歌词以藏传佛教六字真言“唵嘛呢叭咪吽”为主...

  “热巴舞”又叫铃鼓舞，是由歌舞、说唱、杂技、戏剧等组成的一种综合民间艺术。其表演分为四部分：第一部分为序幕，演唱祝词；第二部分为铃鼓舞蹈，其鼓点有“江轮安戈”（单击） “桑冻”（三击） “安莫森林”（边击） “祝冻”（六击） “各冻”（...

  “踢踏舞”，藏语为“夏卓”，是集词、琴、歌、舞、踏点声为一体的综合艺术。最初是从本波教的祭礼舞蹈“羌姆”（寺庙跳神舞）中分流演变而来，后来民间发展为常以娱乐为目的的“勋卓”舞蹈，这便是“甘孜踢踏”最早的雏形。它分有伴奏踢踏、无伴奏踢踏、...

  酥油花是用纯净的酥油，揉以各色石质矿物染料塑造成各种图案和造型。藏区各寺院中均可见到。在甘孜州境内，以道孚县灵雀寺的酥油花节最负盛名。作为承载藏族人民风土人情、生活习性的重要载体，酥油花制作技艺有着独特的艺术价值。 酥油花题材多样，内容...

  “木雅锅庄”指分布于木雅地区的一种群众性民间舞蹈。每逢婚嫁、新房落成、喜庆日子，村寨中的男女老少欢聚一堂，或于草坪、或于脱粒场、或于家中，大家围聚成圈，男女各为一队，圈中或垒石熬茶、或燃烧篝火、或于一桌上置酒壶酒碗。起舞时，由一位技艺服...

  早在几千年以前，藏族人民就学会了酿酒，并在长期的生产生活实践中，因地制宜地发展和继承了传统酿酒技艺。在甘孜藏族自治州境内，藏民酿酒时，多以青稞、小麦、玉米、高粱、荞麦等为原料，将其洗净后，倒入铁锅，煮到八成熟时捞出用竹筐过滤，放入斗筐内...

  “丹巴锅庄”即“丹巴阿克日翁（兔儿锅庄）”，是甘孜州丹巴县最受群众喜爱的民间歌舞之一，因地域不同和语言上的差别，主要分革什扎、巴底、二十四村及小金（区）等四大流派。“丹巴锅庄”历史悠久，据《丹巴县志》记载，“丹巴锅庄形成于隋唐时期”。它...

  “乡城恰热”即“疯装锅庄”，藏语意为“卓”，是四川乡城藏民族在长期的生产生活实践中逐渐产生的一种民间歌舞。最初形成于文成公主进藏时期，完形于云南丽江纳西族木氏土司统治时期。“疯装锅庄”上身动作较少，舞动时男女有时牵手，有时互搭肩，有时双...

  “新龙锅庄”是流传于甘孜藏族自治州新龙县的一种民间舞蹈，大致可分为上瞻锅庄、中瞻锅庄和下瞻锅庄三类。它在舞蹈动作方面的特点主要是俯身舒袖、踏步蹲身、磋步转体、勾腿跺脚。特别突出的是膝部的颤抖，这种颤抖有时非常轻柔，有时又比较激烈，贯穿在...

  德格卓且是流传于甘孜藏族自治州德格县麦宿乡及白玉县灯笼乡一带的藏族民间传统锅庄。“卓且”意即“大锅庄”，德格县境内称“德格卓且”。其舞蹈风格、表演服饰具有鲜明的地方特色。 公元七世纪左右，德格土司为显现宫廷的繁荣，命令辖区内的大小头人组...

  “顶毪衫”是产生并流传于甘孜藏族自治州丹巴县中路乡、梭坡乡、岳扎乡及纳顶乡境内的一种集娱乐对歌为一体的古老求爱习俗。在求爱过程中，因头顶一件宽大、厚重的毪衫，故此时所唱歌曲称之为“顶毪衫歌”。男女青年在顶毪衫时，所唱的歌曲多为当地流传的...

  “玛达咪山歌”是产生并流传于甘孜藏族自治州九龙县大河边片区子耳乡、魁多乡、烟袋乡境内的一种山歌，因其每首都以“玛达咪”这一衬词作开头和结尾而得名。距今已有上千年的历史。最初“玛达咪山歌”是人们在悲伤时用来抒发自己情感所唱的歌曲，在后来的...

  康定地处藏汉民族的交汇地带，是茶马古道重镇，具有悠久的历史与灿烂的文化。藏、汉、回等民族长期的和谐共融，形成了康定独具特色、丰富多彩的地域文化与民俗风情，“康定溜溜调”便是其典型的代表。它是广泛流传于康定农牧民的生产、生活中，并世代传唱...

  康巴藏族服装为袍衣、裤、藏靴、帽、腰带、靴带。 1.  袍衣 即长袍，藏族最基本的外衣。均右衽大斜襟，宽腰大摆，大圆领，宽口超长袖，左襟右腋下有彩色系带。 坎肩长袍为农区妇女夏装。 长衫。嘉绒、鱼通地区、妇女基本外套。右向开襟，统腰，小...

  藏族牛羊毛绒编织是产生于藏族人民长期生产生活实践中的一种民间手工艺，有2000多年的历史。包括原料加工、搓毛线、编织、擀制等工序。 首先取原料时，将拔（剪）下与捡来的牛羊毛用容器（如袋子）装起来，或卷成粗长不脱落的条形，积存后集中选毛、...

  “德格藏文书法”藏语称为“德直”，是在卫藏书法的基础上发展起来的独立书法体式，它不同于卫藏、安多等地的书体。“德格藏文书法”形成于德格土司制的初期，距今已有700多年的历史。德格土司在创建德格印经院时期，将本地盛行的这类书法确定为印经院...

  藏家德格麦宿土陶可追溯到距今7000多年的余姚河姆渡文化的原始土陶。用当地蓝黑土和“色多”的石头是（汉语为金矿石）为原料，先对蓝黑土和金矿石进行晒干、整碎、过滤，加水反复用力揉捏均匀，将土陶泥放在自制的木版上，不断地敲、打、锤、转动等，...

  麦宿传统木雕以各种木材为材料进行雕刻，是传统雕刻工艺中的重要门类。通常雕刻师对木质的选择十分慎重，要求木纤维的横向结构要紧密，木质要细腻并且具有一定的韧性，且纹理细密、色泽光亮，在制作过程中和保存时不易断裂受损。麦宿传统木雕主要采用檀香...

  “德沙旋木技艺”产生并流传于甘孜藏族自治州稻城县德沙村。据史料记载，该村有一位叫邓珠的人，聪明过人，他对日常生活中所用的器具进行探索、思考。有一天，他看见高速旋转的石磨出神，产生了想法，于是找来一块木胎，来回在石磨上磨，发现木胎表面非常...

  面具制作是藏族以宗教文化为主、融合古代藏族和古印度艺术风格的手工制作技艺。以甘孜藏族自治州新龙县药泥藏式面具最为独特和精美。早在赤松德赞时代藏区各地用泥塑人物形象、造型、面部变化。到松赞干布时期发展成为民间泥塑手工技艺。有布制面具、纸制...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  色达牧区皮革加工技艺发源于牧区生产生活，通过削皮、揉制、上油、定形、制件等多种工序，把生皮革加工成许许多多生活必需品，满足生产生活需求。色达牧区皮革资源丰富，加工技艺已经非常成熟，借助木棒、刀具可对生皮加工，通过其他方法也可以对熟皮加工...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  木桥汇总的申臂桥堪称一绝。新龙县乐安乡的波日申臂桥更是藏族文化的代表。 一、 申臂桥结构 主要由桥墩、伸臂和桥面三部分组成，分为双墩式、三墩和多墩式等-。 二、 建筑步骤 一般有四个程序：第一步是建筑桥墩。第二步安装伸臂。第三步是在底层...

  德格麦宿塑像制作技艺是根据麦宿传统木雕基础上创作的塑像形态。模具有单片模具、双片模具、多片模具、主要以双片模具为主，有上下或左右两半片组成，中间空心便是塑像形体。做塑像时，需在模具内刷上蜡油。后将硬性塑料和有粘性配料混合，按比例加少量水...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  “德格劳动歌曲”是指德格人在各种劳动场合所唱的歌曲，其历史悠久，早在藏文出现之前，就已经在当地群众中广为流传。从藏文文献中可以看出，古代藏族人民的语言交流，常用民歌表达的方式。“德格劳动歌曲”既有鼓舞劳动者的情绪、减轻疲劳的作用，又有指...

  “灯笼卓钦”（白玉灯笼锅庄）起源于公元7世纪左右的德格土司时期，被德格土司命名为“灯笼卓钦”，意为来自灯笼乡的宫廷舞蹈。历经德格土司53代，灯笼锅庄得到很大的发展和完善。它的表演形式主要是：男女合成一圈，各有一名能歌善舞的“卓本”（领舞...

  “新龙藏历十三节”是我国藏区唯一仅存的、在甘孜藏族自治州新龙县独特的文化空间中保存下来的藏族年节习俗。它不依传统历书将岁首作为新年， 而是以藏族先民原始的祭祀性祭日作为新年年节。在新龙县境内的1镇18乡中，除1镇15乡藏区普遍流行的正月...

  “藏戏（德格藏戏）”流传于四川省甘孜藏族自治州德格县和西藏昌都地区的江达县一带，是藏戏中独具地方特色的一个剧种。创始人为藏戏鼻祖汤东杰波。创编于公元1450年，距今已有550多年的历史。“藏戏（德格藏戏）”使用本地方言，舞步多采用寺庙跳...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  “拉日马玛尼石雕”渊源于藏区原始的自然崇拜。“拉日马玛尼石雕”融精湛的刻石技艺和传统绘画为一体，包括采选石料、构图、刻制、上色等工序。“拉日马玛尼石雕”按基本性状可分为摩崖石刻和玛尼石刻、卵石石刻与片（块）石石刻；若按内容可分为佛、菩萨...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  “巴塘歌卦”（藏文译为“谐莫”或“谐莫岛”，即算卦歌）是流行于甘孜藏族自治州巴塘县的一种以唱为主的算卦娱乐游戏，已有近500年的历史。主要流行于节假日、喜庆日以及打平伙、耍坝子、迎宾送客等亲朋好友聚会娱乐之中。该歌卦民俗主要包括两种形式...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  “格萨（斯）尔”是一部在藏、蒙、土、纳西等民族中广泛流传、家喻户晓的歌颂藏族英雄人物岭·格萨尔王的迄今世界上最长的活态长篇英雄史诗。它既是一部规模宏伟、卷帙浩繁、内容丰富、场景壮阔、诗文绚丽的世界文学名著，又是综合反映古代藏民族的生产情...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  新龙民居分为：单一型的“崩科”、复合型民居、石板藏寨、近现代民居、牧区帐房。 “崩科”有两种：一种是将圆木对剖，横向平置、圆弧朝外，平面向内，以一个开间为一个组合，四方墙体连成整体，转角交接处做成凹型榫，搭交咬合而成，木墙体上挖洞作门窗...

  石砌作为木雅地区原始而古老的一种建筑方式，这个常年劳作的传统技艺，不仅延续着石头文化的内在魅力，数百年来，石砌作为专门用石块来进行修垒的建筑方式，其特殊的文化内涵不言而喻，在整个藏区既普遍又千姿百态。木雅地区的这种石砌技艺代代相传，基本...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  “弦子”藏语称“嘎谐”“康谐”或“巴谐”，意为圆圈舞，是深受藏族人民喜爱的一种民间歌舞，因源于甘孜地区巴塘县，故被称为“巴塘弦子”，而巴塘县则被誉为“弦子的故乡”。“巴塘弦子”是原始舞蹈的遗存，其律动源于农耕，是巴塘先民在长期的农耕劳作...

  “阿古登巴的故事”是流传在青藏高原的由广大藏族群众集体创作、传播、加工而形成的口头文学作品，故事抨击了奴隶社会的丑恶现象，揭露了黑暗的封建农奴制度。它高度浓缩了当时社会“三大领主”疯狂盘剥无生产资料的农奴的现实，通过阿古登巴将所有农奴与...

  “山岩帕措习俗”是四川省甘孜藏族自治州白玉县的一项民间习俗，拥有以“帕措”（亦称“戈巴”）氏族组织形式存在的父系氏族社会，距今已有2700余年历史。“山岩帕措习俗”主要分布于甘孜藏族自治州白玉县南部的整个山岩区，包括山岩、盖玉和萨玛三个...

  雅砻江河谷扎巴藏族居住于道孚县的扎坝区和雅江县的扎麦区，是康巴藏族的一个重要支系。扎巴人的社会具有鲜明的母系文化特征。家庭以母系血缘为主线而构成，家庭中没有夫妻，母亲是家庭的核心人物，是绝对的权威，是子女的养育者，也是家庭劳动的主要承担...

  “丹巴成人仪式”是嘉绒藏族女性的成年仪式。当地藏语称为“几萨”，意为“穿成年新装”，汉语则叫“戴角角”。该仪式主要分布于丹巴县中路、梭坡、岳扎纳顶境内。仪式一般以自然村落为单位，在没有农事的时候请喇嘛或者共巴择吉日确定举行仪式的时间。“...

  藏医药学被誉为世界第二大传统医学，已有近4000年的历史。公元12~15世纪，藏医药学产生了以向巴·郎加扎桑为代表的“北派藏医药”和以宿喀·娘尼多吉为代表的“南派藏医药”。后者是以康巴地区甘孜藏族自治州为中心的藏医药。“甘孜藏族自治州南...

  唐卡（藏文：tang-ka又译汤卡）是指装裱或卷轴式的佛画，是藏传佛教特有的修行和学习工具之一，也是藏族文化特有的艺术形式。唐卡画始于7世纪，前藏、后藏、藏东康区相继形成了勉唐、钦则、噶孜三大不同地域风格的绘画流派和众多地方风格画派。盛...

  “赛马节”，又称赛马会，是流传于四川省甘孜藏族自治州理塘县的一项民俗活动，起源于民间传统节日“六月转山会”，距今已有400多年的历史。1580年，第三世达赖喇嘛索朗嘉措创建长青春科尔寺，为了纪念该日，每年藏历六月三日举行群众性赛马会，故...

  “阿西土陶”产于稻城县赤土乡阿西村，是藏传土法手工艺品，又称“藏族黑陶”。 渊源距今7000多年，4000多年前达到中国制陶巅峰。 原料由白色黏土、红色黏土、风化沙石研磨石粉混合而成，工具为木拍、木刮、木垫、木榔头等。流程有：采土、采白...

  藏族传统印刷工艺，是一门传承历史悠久，工艺独特的艺术门类，目前全藏区仅德格印经院完整保留了这一传统的雕版印刷工艺，并在现代社会中仍在实际应用。因此，德格印经院被称为“中国雕版印刷的活化石”。 据《本波教派在康区的发展》以及藏民族古代文献...

  “藏族格萨尔彩绘石刻”以藏族英雄史诗《格萨尔》为表现内容，融精湛的石刻技艺和传统绘画为一体，以独具特色的艺术风格，再现了岭·格萨尔王及岭国众将士为民造福、不畏邪恶、英勇奋战的波澜壮阔的历史场面。“藏族格萨尔彩绘石刻”艺术源远流长，历史悠...

  “噶玛嘎孜画派”是藏族传统绘画三大流派之一，因噶玛巴大法会而得名。“噶玛嘎孜画派”形成于16世纪下半叶，创始人为南喀扎西活佛，他以工笔重彩的技法绘制唐卡，并采用大量中原题材入画，在背景的描绘及色彩的处理上吸收汉地明代工笔画表现手法，融合...

  藏族金属锻造技艺，是指以金、银、铜、铁等金属为原料，辅以木料、动物皮毛等原料、进行生产、加工、制作成各种器具的手工技艺。 在甘孜州境内，白玉河坡的金属锻造被称为“格萨尔王兵器部落”。最初以专门制作刀、矛、弓、箭等武器发端，后以刀具制作最...

  “康定‘四月八’跑马山转山会”是康定特有的传统民间活动。传说农历四月初八是佛主释迦牟尼的诞辰日（也称“浴佛节”），康定城的信徒们在这一天携经幡、转经筒、法号、柏枝等敬佛之物，口诵佛号，以跑马山为中心，按一定的路线转山（藏语称“八角”），...

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　　藏医药有近两千三百余年的历史，是藏族人民通过长期的实践，不断积累完善而形成的具有完整理论体系、独特治疗方法和浓郁民族特色的医药学体系。在历史上藏医药形成南北两派，甘孜州是藏医药的发祥地之一，南派藏医药的故乡。 　　历史上把以康巴为中心的藏医药称为南派藏医药。康巴地区包...

　　丹巴县位于四川省西部，是以嘉绒藏族为主的多民族聚居地。丹巴县古碉堡楼群历史悠久，是嘉绒藏族先民的建筑艺术杰作。丹巴县是中国乃至世界古碉堡楼数量最多、最集中、类型最全的地方，这里古碉堡楼的历史最早可追溯到秦汉时期。隋唐以后，古碉堡楼在丹巴西部和整个藏东地区大为盛行，并传沿不绝。据2004年统计，丹...

　　藏族金属锻造技艺所生产的产品种类很多，主要有佛像、各种法器（如转轮、密宗金刚杵）、香炉等，而尤以藏族刀具最为著名也最为常见。 　　藏族腰刀刀面净光，刀刃锋利无比；刀把（柄）用牛角、硬木（如枣木）制成，并缠以铜丝、银丝；顶端箍铜皮，并镶以黄铜或錾刻图案。刀鞘也十分讲究，...

　　毛纺织擀制技艺是一种特殊的织造工艺，它先将羊毛、骆驼毛等用热水浸湿，然后加以挤压，用棍棒碾轧和揉搓等方式使毛绒粘合在一起，形成名为“毡”的无纺织型毛织品。毡在古代称为“”或“”，早在新石器时代，我国就已有用棍棒碾轧制毡的工艺。周代史籍记载：毡，毛也，揉毛或毡。北魏（386—534）时期贾思勰的《...

　　藏族黑陶烧制技艺历史悠久，特色显著，主要分布于云南省迪庆藏族自治州香格里拉县尼西乡汤堆村、四川省稻城县赤土乡阿西村和青海省玉树地区囊谦县等藏民居住区。迪庆藏族自治州香格里拉县尼西乡汤堆村村民具有烧制黑陶的传统手工艺，这一技艺在当地的传承历史悠久，具有较高的研究价值。近年来，在文化旅游开发的环境下...

　　德格县位于四川省甘孜州西北部，青藏高原东南缘。这是一个以藏民族为主的多民族聚居县，藏族居民占县总人口的96%左右。这里遍布高山大川，风景壮美，但交通不便，较为闭塞，藏民族的传统文化在此环境中得到了较好的保存。素有“藏文化大百科全书”之称的德格印经院就坐落在德格县城。 ...

　　藏民族历来十分重视书法艺术。藏族书法以字体种类繁多而闻名于世。作为书写最为快捷的实用书体，形体优美流畅的酋体在藏文化流行地区得到广泛应用。按照藏族传统的学科分类法，书法属于大五明中工巧明的一个小分支。藏文书法有真、行、草三体，真书用于镌刻，行书用于公文及其他较庄重的手书文字，草书则用于普通记录和...

　　藏族格萨尔彩绘石刻属于格萨尔文化的一种遗存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州色达、石渠、丹巴三县境内，以色达县的格萨尔彩绘石刻最有代表性。色达县位于蜀西北，传说曾是岭国长系部落居住的地方，又是岭国名将尼崩达尔雅和阿奔•布益盘达的故里，故格萨尔文化的积淀十分深厚，有“格萨尔艺术之乡”的美誉。两个多世...

　　噶玛嘎孜画派属于藏族唐卡的三大流派（勉唐画派、钦泽画派、噶玛嘎孜画派）之一，流行于藏区东部，以四川省甘孜德格和西藏昌都为中心，相传在16世纪由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名，又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”。 　　噶玛嘎孜画派的风格来源较为复杂，其创派人...

　　色达格萨尔藏戏源于青海省智钦寺，早期是跳神的寺庙乐舞，又称“面具舞”。它以传统的八大藏戏为内容，在重大佛事活动中表演，演出时以唢呐、莽号、鼓、钹等乐器伴奏。 　　色达藏戏是北派藏戏的代表，历史悠久且富于创新性。四川省色达县丰厚的格萨尔文化底蕴与深厚的藏戏艺术传统为格萨...

　　格萨尔藏戏发源于四川德格县竹庆寺（属藏传佛教宁玛教派），1870年开始编演，至今已有一百三十多年的历史。格萨尔藏戏的创始人为竹庆寺第五世寺主土登·曲英多吉活佛，他主持了格萨尔藏戏的编演，从剧本到曲调、面具、服装、动作，皆亲自过问。编排出的藏戏在竹庆寺破九节上正式跳演，剧中角色包括格萨尔的30员大...

　　巴塘藏戏是康巴藏戏的一个流派，至今已有三百多年的历史。康巴藏戏藏语称作“江嘎冉”，是藏戏四大流派之一，形成于清代顺治十年（1653），其后又在巴塘不断发展，形成了风格独特的藏戏演出样式。 　　巴塘藏戏的演出分为舞台演出和坝子演出两种，而以坝子演出为主。演出时有简单的化...

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　　得荣学羌是一种自娱性的民间歌舞表演形式，流传于四川省甘孜藏族自治州西南部得荣县子庚乡、子实、阿村村境内。它主要使用得荣方言表演，以得荣锅庄韵调为基本音乐，以得荣锅庄舞步为基本舞步。得荣学羌源远流长，其起源时间说法不一，有人认为它上千年以前即已出现，跨越了若干人类社会发展阶段，在得荣子庚地区以歌舞...

　　锅庄舞是流行于藏族地区的一个民间舞蹈类型。它随着藏民族社会历史的发展而不断变化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动状况的歌舞，又有表现藏族风俗习惯的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客时表演的歌舞。 　　锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，只能...

　　锅庄舞是流行于藏族地区的一个民间舞蹈类型。它随着藏民族社会历史的发展而不断变化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动状况的歌舞，又有表现藏族风俗习惯的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客时表演的歌舞。 　　锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，只能...

　　锅庄舞是流行于藏族地区的一个民间舞蹈类型。它随着藏民族社会历史的发展而不断变化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动状况的歌舞，又有表现藏族风俗习惯的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客时表演的歌舞。 　　锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，只能...

　　锅庄舞是流行于藏族地区的一个民间舞蹈类型。它随着藏民族社会历史的发展而不断变化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动状况的歌舞，又有表现藏族风俗习惯的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客时表演的歌舞。 　　锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，只能...

　　弦子，又称“谐”、“叶”、“巴叶”，是藏族特有的一种胡琴，一般由男子演奏。弦子舞，也常称为“弦子”，是在乐器弦子的伴奏下，集歌、舞、乐为一体的综合性藏族歌舞艺术。弦子舞分布于西藏东部及云南、四川、青海等藏族聚居区。表演时由男子拉弦子，女子舞彩袖，随着弦子节奏的变化，歌声舞姿变化多样。弦子的歌词大...

　　藏族民歌是藏族地区主要的民间音乐形式，它可分为山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、风俗歌、诵经调等类型。山歌在卫藏地区称为“拉鲁”，康巴地区称为“鲁”，安多地区称为“勒”，是一种在山野里自由演唱的歌曲。劳动歌在藏语中称为“勒谐”，种类甚多，几乎在各种劳动中都有特定的歌曲。爱情歌包括情歌和情茶歌，风俗歌...

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　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔...