衡阳号子，淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。​​​​​​​

    历史渊源
    号子是劳动人民在生产劳动过程中为统一步调，协调用力，减轻疲劳而创造出来的，并与生产劳动密切结合的传统音乐形式，多由一人领唱，众人应和。号子初始时仅为简单的吆喝呼喊声，后来经过劳动人民的加工，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，体现出了劳动人民的智慧和力量。号子的曲调和节奏是由劳动强度决定的，劳动强度小时，号子曲调舒缓而优美；劳动强度大时，号子曲调则显得粗犷而豪迈。
    衡阳，是金湖境内明清历史上的一大名镇。明洪武三年（公元1370年），明朝廷为加强对重要关隘、战略要地的防守与稽查，在衡阳镇设置了衡阳巡检司。
    清统一全国后，清世祖顺治帝为加强其军事政治统治，在全国的战略要地驻扎绿营兵。雍正二年(公元1724年)，清绿营兵狼山镇报经朝廷批准，设置衡阳镇汛，隶属扬州营，下辖地域为今天金湖县域的两倍。自此，衡阳成为当地的政治、军事和经济中心，吸引了大量外来客商，带动了当地的经济发展。
    清嘉庆十八年（公元1813年），洪泽湖大堤蒋坝以北黄罡寺一带的五坝，屡次开坝泄洪，坝下越冲越深，随时都有倒堤的危险。总河黎世序为保洪泽湖大堤，奏请朝廷批准后，把蒋坝以北的五坝全部填实封死，在蒋坝以南的岗地上，新凿开三大缺口，使洪水改从这三个缺口泄出。而衡阳镇正处在三大缺口的下游，惨遭洪水淹没。自此，一大名镇因洪水淹没在历史长河中，而当地劳动人民创造的劳动号子，却一代一代传承到了今天。
    内容和特点
    衡阳号子主要流布于金湖县的衡阳、闵桥、塔集、金北、陈桥、吕良、卞塘等镇及白马湖地区，覆盖金湖大部地区。衡阳号子大致分为三类：农事号子、打硪号子和钉船号子。
    农事号子包括栽秧号子、耕田号子、挑担号子、打场号子等，如《桃园三结义》、《凤凰三点头》《小猴子》等。
    打硪号子则有衡阳硪号子（金湖县戴楼地区）、横桥硪号子（金湖县闵桥地区）、洪圩硪号子（金北地区）等。
    如《八仙过海》：
    十色鲜来十色鲜，主家办酒等众仙，
    三月初三蟠桃会，仙桃仙果中状元，
    孙猴子奉盘又拓盏，猪八戒倒茶代散烟，
    曹国舅吕洞宾上席坐，韩湘子荷仙姑坐对面，
    铁拐李汉钟离东边坐，蓝采和张果老坐西边，
    一桌八仙坐齐了，只有孙猴子站旁边，
    美酒香菜上齐备，韩湘子喊声我们先，
    一桌八仙来吃酒，只有孙猴子不过肩，
    他双手就把酒壶接，喝这酒壶底朝天，
    他要跟八仙来吃酒，又要跟八仙来划拳，
    说住说住动了手，金箍棒一提打猴拳，
    伸手就打韩湘子，铁拐李一吓一溜烟，
    汉钟离一看抖抖颤，吕洞宾一吓站在旁边，
    蓝采和荷仙姑把拦亭做，曹国舅摇手莫多言，
    张果老一看势不妙，倒骑毛驴上西天。
    《朋情》：
    吃酒要吃状元红，访友要访好宾朋，
    唐王访的薛仁贵，文王访的姜太公，
    三国貂婵访吕布，山伯访的祝九红，
    刘备访的诸葛亮，阿斗访的赵子龙，
    周瑜就把华生访，三国老将访黄中，
    萧何月下追韩信，张飞访的是关公，
    刘秀访的是武汉，秦叔宝访的尉迟公，
    罗成访的史大耐，施恩开酒店访武松，
    人说宾朋不得用，宾朋超过亲兄弟，
    山在西，海在东，三山六水处处通，
    五湖四海皆朋友，人到何处不相逢。
    钉船号子（打排斧）则是一种没有吆喝、呼喊、演唱的特殊号子，是木工钉船打底时由一人指挥，众人统一动作钉船的韵律节奏，节奏类型有一阵风、乌龙戏水、鲤鱼穿浪等，具有指挥劳动，统一动作的功能。
    衡阳号子是金湖地区劳动人民劳动过程中创作出来的民间音乐作品，铿锵有力，节奏鲜明，其联缀式多段体曲式结构及其非常自然的调式、调性转换技巧，对于研究民间音乐曲调的演变和发展具有一定参考价值。

申报地区或单位：
江苏省淮安市金湖县

保护单位：
江苏省淮安市金湖县