屯堡抬亭子即“迎汪公”又叫“迎神”、“迎菩萨”，主要分布于安顺市西秀区所辖七眼桥、大西桥两镇的九溪、鲍屯、吉昌屯以及西屯、张官屯、东屯乡、宁谷镇的五官屯等村寨。西秀区位于贵州省中部偏西，苗岭山肪西端，东临平坝、长顺两县，南接紫云县，北邻普定县，西连镇宁县，西秀区是安顺市政府所在地。境内地处去贵高原东部的梯级状斜坡地带，地势自西向北东南倾斜，地形地貌以高原丘陵、山地为主，是省内岩溶发育最典型的山区之一。

屯堡民间宗教信仰中的神灵颇多，而以祭祀汪公最为普遍和隆重。《安顺府志》载：“正月十七日，五官屯迎汪公至浪风桥，十八夜放烟火架，狗场屯、鸡场屯（今吉昌屯）亦于十七日执事旗帜，鼓吹喧阗迎至杉树林，观者如堵……”汪公并不是我国中原地区原有的经典神祗，其产生的时间在唐、宋之际，其影响区域并不广泛，在我国其他地区民间对汪公并不多见，而汪公受到屯堡人如此代代相传地尊重，这是与屯堡人形成的历史、地域等原因分不开的。汪公本名汪华，安徽休宁人。据传，汪华世代为官徽州，武德四年（公元621年）率部归顺唐朝，封越国公。因随李世明征战有功，官至九宫太守，逝后，缢封为徽州越国公忠烈王。又传，隋末唐初时，歙州灾荒，汪华向某将军借粮赈济，民众得以度荒存命，遂尊之为神。明初，调北征南入黔的官军都是江南汉人，唐宋以来，江南民间崇奉汪华的习俗在他们落籍贵州后，自然而然地随之带入。屯堡人受先祖江南的区域文化“祭汪公”活动影响，视汪公为先祖神，每逢正月十八汪公诞日，到汪公庙内献祭，祈汪公保佑丰衣足食，清吉平安。而鲍屯、吉昌屯的村民则要在正月十七、十八、十九三日抬汪公游村，民间称这一活动为“抬汪公”也称“抬亭子”。

正月十八汪公诞辰日。在此之前，寨中要先成立“十八赛会筹备组”，由村民推举大公无私又有组织能力的11位村老，负责筹措经费和活动的总体策划。仪式由赞礼先生（村中寨老组成，一般14人）主持，到汪公庙祭祀，祭祀内容有以下数项：一是为汪公体浴更衣、增上新袍（新袍由村中各大姓轮流献出）。二是公祭，赞礼先生分两班站立于汪公塑像前，选其中文化水平最高的二人主祭。一人主持仪式，一人唱念赞词，称为献祭。献祭开始时，殿堂肃静，一番呜锣击鼓奏乐呜炮炮后，二主祭者向汪公像前行三跪九叩大礼，再行上香、献帛、进爵、献食、进羹、献糖果食品、献茶礼仪。整个程式跟中国传统的祭祀礼仪相类似。接下来是唱赞礼诗、续祝文。赞礼诗为四言韵文、大体赞颂汪公的勋业功德。祝文则进一步表达祭礼者感戴之意。骈文形式的祝词表达意思准确到位又富于文彩，二者显然经过一代又一代文人藻饰。第三项是宗族祭祀，村中各姓依次献贡，原先哪姓人多由哪姓人打头，吉昌屯依次为田、石、汪、胡、冯……等姓，现改为用抽签的形式决定献贡名次。祭品有三牲，（肥猪、熟鸡、全鱼）以及豆腐、酒、饭、茶、糖、水果等。最后是村民献祭，各家各户自行上贡鸡、刀头肉、酒、饭、茶等。

吉昌屯是迎汪公盛会最隆重最热闹的村子。这一天，村头寨尾大街小巷遍插彩旗高搭彩门，一如唐时古风。特别是沿着汪公出巡路线的道路两旁，三步一旗五步一帜，沿街家家门前放一小方桌，点燃香烛，摆放糖果食品，房梁上高挂长达数米的鞭炮，以迎候汪公赐福。清晨六时许，汪公庙内芒锣声起，两锣手沿街敲响，告示村民汪公将出巡。村中几大姓按抽签决定的顺序，先后将宰好的大肥猪佩戴红花，用腰鼓队敲打着送到汪公庙举行公祭，推选出来的司礼班都是德高望重的村老，三天前就须沐浴素斋，典祭当天要整冠更衣，公祭毕，于庄严肃穆中恭请汪公入舆。此时，庙外戏台前，各腰鼓队、秧歌队、舞龙舞狮队、花灯队、地戏队、彩车队陆续进入场子。彩车由小孩装扮成《白蛇与许仙》、《武松打虎》、《花果山》、《三英战吕布》等故事中人物高立于铁杆之上，场面盛大。中午时分，汪公在众首翘望中出巡了。其时大街小巷、村边地头，人流似潮，铁炮声声，锣鼓铿锵，人声沸腾，鞭炮脆响。出巡的汪公端坐轿中，由龙凤彩旗导引，仪仗队高举肃静回避牌，斧钺、大刀、日月、狮印、葵扇、罗伞以及写着越国公爵、徽州府主，忠烈汪公，八九相公的牌子各一块。仪仗后，是由公推的22位村老，四人抬轿，十八人手持红纸包扎的柱香前后左右保护汪公。随后是彩车队等游行队伍。每当汪公来到一户农家门前，随着一声“高升”，轿子停下，主人家燃点鞭炮相迎，烧起纸烛，虔诚祈祷。这样一家一家来到汪公巡游歇脚的“神台”，几百米的距离要走上两三个小时。到神台歇脚后，汪公还要在仪仗队的护拥下，穿小街过小巷施福于众村民，直到下午四五点钟才返回汪公庙回归神位。

汪公崇拜是屯堡人对历史人物崇独特拜，汪公不只是汪姓神化的祖先，也是屯堡戍民尊崇的圣贤。汪公在大乱之年，坐镇一方，保据郡境，使生灵免于涂炭，人们感其恩而奉为神明，历代朝庭也不断追封，汪公庙在歙州城乡发展到安徽各地大量修建，明洪武年间，官府在春，秋时节与民同祭。屯堡“抬亭子“活动是将古代江淮地区的民俗活动完整地保存下来，如果说地戏是戏剧的活化石，那么迎汪公是江淮社火的“活化石”。

随着经济的快速发展和外来文化的冲击，“迎汪公”活动除在大西桥、七眼桥两镇的部分村寨还盛行外，其他屯堡村寨已经渐渐消失。